Palanca Digital recibe comunicados y colaboraciones en: Formulario de contacto mailto:santosdran@gmail.com

Palanca Digital pretende ser un medio alternavibo en sentido estricto, darle voz a quienes las multinacionales de la comunicación se la niegan, si bien nos reservamos el derecho de seleccionar lo que publicamos esto no significa que acordemos o nos responsabilisemos de todo lo piblicado, quienes deseen derecho de replica pueden ejercerlo mediante comentarios a cada post de este blog.

30 marzo 2009

Audiencia pública en Argentina para defender los glaciares

El Congreso Nacional es la sede de la audiencia que llevan a cabo la Defensoría del Pueblo de la Nación junto a investigadores y ambientalistas de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), con los Legisladores.

Los ambientalistas denuncian la desprotección de los glaciares y ambientes periglaciares, luego del veto presidencial a la Ley 26.418, que había sido aprobada por el Congreso.

El defensor del Pueblo argentino, Eduardo Mondino, sostuvo que podría presentar una medida cautelar para reclamar la protección efectiva de los glaciares, de manera que el agua se conserve para futuras generaciones.

Quienes forman parte de la Unión de Asambleas Ciudadanas ((UAC)) aseguran que el veto de la presidenta Cristina Fernández a la Ley de Protección de Glaciares, favorece a las transnacionales mineras que operan en la zona cordillerana.

Los asambleístas tienen previsto encontrarse en la norteña provincia de San Juan del 24 al 26 de abril, para acordar acciones contra la minería contaminante.

El noveno Encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas, según informa la red No a la Mina, se realiza cuando el Gobierno de esa provincia asume abiertamente su rol de abandera y promotor de la minería contaminante y el saqueo que significa.(PÚLSAR)

(+) Asambleas ciudadanas marcharán al Congreso en defensa de los glaciares

Notas relacionadas:
(06/03/2009) Asambleas ciudadanas argentinas rechazan modificaciones a Ley de Glaciares
(03/12/2008) Centro de investigación cuestiona veto a la ley de glaciares en Argentina
(17/11/2008) Premio Nóbel critica al gobierno argentino por vetar Ley de Glaciares

29 marzo 2009

Argentina-Ley de Glaciares: convocatoria este lunes 30 DE MARZO

Comunicado de Prensa de RENACE (Red Nacional de Acción Ecologista)

AUDIENCIA PÚBLICA: Proyecto de Ley de Presupuestos Mínimos para la preservación de los Glaciares y del Ambiente Periglaciar (Exte. 6769-D-08).

Auditorio del Edificio Anexo de la H. Cámara de Diputados de la Nación Rivadavia e/Callao y Riobamba 30 de marzo de 2009 a las 10 hs.

EL 30 DE MARZO HABRA UNA AUDIENCIA PUBLICA SOBRE LEY DE PROTECCIÓN DE GLACIARES

Se realizó este lunes en ámbito de la Defensoría del Pueblo de la Nación, Suipacha 365 Capital Federal, un encuentro entre legisladores, investigadores y ambientalistas especializados, donde se decidió llevar a cabo una audiencia pública en defensa de los glaciares. El defensor del Pueblo de la Nación no descarta presentar una medida cautelar para reclamar la protección efectiva de los glaciares y ambientes periglaciares que han quedado sin resguardo desde el veto presidencial a la ley 26418.

El Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, acordó con legisladores y destacados investigadores del medio ambiente, y representantes de organizaciones no gubernamentales, la celebración de una audiencia pública, el próximo 30 de marzo, por la ley sobre Protección de los Glaciares y del ambiente que los rodea.

El Ombudsman señaló a quienes participaron del encuentro que a partir de esta audiencia no descarta presentar una medida cautelar para reclamar la protección efectiva de los glaciares y ambientes periglaciares que han quedado sin resguardo desde el veto presidencial a la ley 26418, conocida como Presupuestos Mínimos para la Protección de los Glaciares.

Los concurrentes coincidieron en la necesidad de que la ley defina claramente la intangibilidad de los glaciares y todo otro cuerpo de hielo, con el objeto de impedir su utilización y/o destrucción o intervención.

Participaron del encuentro el legislador Miguel Bonasso, Presidente de la Comisión de Recursos Naturales y Conservación del Ambiente Humano, Marta Maffei, Diputada MC. Autora de la ley vetada, el Dr. Osvaldo Canziani IPCC. Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, Javier Rodríguez Pardo del Movimiento Antinuclear del Chubut (MACH), Red Nacional de Acción Ecologista (RENACE), Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), Emiliano Luaces, Presidente de la Asoc. Dialogo por el Ambiente, la Arq. Elida Barreiro, del IEIMA (Instituto de Estudios e Investigaciones sobre el Medio Ambiente), el Dr. Héctor Sejenovich, Economista y Profesor Universitario, ex- NNUU, el Dr. Pablo O. Canziani PEPACG/UCA. Programa de Estudios de Procesos Atmosféricos en el Cambio Global, Roque Pedace de "Amigos de la Tierra", Teresa Malalán y Andrea Burugua de la "Fundación Ecosur", Andrés Nápoli de FARN y Diego Moreno de Vida Silvestre. Por la defensoría participaron, además de su titular, el Dr. Sella, el Dr. Horacio Esher, la Dra. Maiztegui y la Dra. Castillo.

Mondino destacó que "estamos ante una cuestión que hace al interés nacional. La protección de los glaciares interesa también a quienes viven aguas abajo y busca garantizar la disponibilidad de agua para las generaciones presentes y futuras. De hecho, gran parte de la provisión futura de agua de los argentinos depende de los glaciares de la Cordillera de los Andes".

Se pide una participación amplia, masiva, en la audiencia pública del lunes 30 de marzo en el edificio Anexo del Congreso Nacional.


Contactos:

Marta Maffei: maffei@sinectis.com.ar
Miguel Bonasso: mbonasso@fibertel.com.ar
Dra. María Eugenia Castillo, Defensoría del Pueblo de la Nación: (011) 48191568
Javier Rodríguez Pardo: machpatagonia@gmail.com

Gilad Atzmon-deconstrucción psicoanalítica del sionismo: Sabra, Chatila y la amnesia colectiva

Waltz With Bashir es un impresionante documental israelí de dibujos animados dirigido por Ari Folman.

En 1982, Folman era un soldado de infantería israelí en el frente de batalla de la guerra del Líbano. En 2006, veinticuatro años después, Folman descubre con sorpresa que no recuerda absolutamente nada de aquella guerra ni de las masacres en Sabra y Chatila. La película está planteada como un viaje hacia el pasado.

El documental avanza mediante una cadena de entrevistas y conversaciones animadas entre Folman y sus compañeros militares, psicólogos y Ron Ben Yishai, el legendario reportero de la televisión israelí, que fue de los primeros en informar sobre las masacres de Sabra y Chatila. El escenario tiene como objetivo la construcción de un discurso coherente del pasado personal a partir de los recuerdos dispersos de otros.

La película es muy sensible y conmovedora. Hasta cierto punto, se trata de un valiente intento individual de enfrentarse con el devastador pasado colectivo israelí y, en particular, con las masacres de Sabra y Chatila. Sin embargo, se nos recuerda en ella que las matanzas en los campos de refugiados palestinos, incluso si las organizó el ejército israelí, fueron llevadas a cabo por los falangistas cristianos libaneses.

Esto puede explicar por qué a los israelíes les ha entusiasmado la película. Por un lado, no fueron ellos quienes ejecutaron la matanza. Por el otro, el hecho de que les guste el filme los retrata como grandes humanistas. Supuestamente se enfrentan así con su oscuro pasado.

Cuando se conoció la noticia de la masacre en los medios israelíes, el primer ministro Menachen Begin respondió cínicamente a sus críticos que “los árabes matan árabes y los judíos se echan la culpa entre sí”. Begin se las arregló para dar proféticamente en el clavo. Cualquiera diría que los israelíes pueden enfrentarse fácilmente con una película crítica sobre las masacres de Sabra y Chatila precisamente porque se trató de “árabes matando árabes”. Sin embargo, no apreciaron nada la película Jenin, Jenin, de Mohamed Bakri, que cuenta la historia de la masacre de Jenin, un criminal ataque cometido por soldados del ejército de Israel. Está claro que los israelíes no quieren recibir lecciones de un árabe sobre sus actos criminales.

In Waltz With Bashir, Folman parte a la búsqueda de su pasado perdido. En primer lugar va a ver a un amigo psicólogo, quien lo consuela de manera muy perspicaz: “La memoria”, le dice, “puede ser muy creativa. Si lo necesita, se inventa un pasado.”

Esto puede ayudarnos a comprender a Folman y las “reflexiones” de sus compañeros. Como era de esperar, en la película el soldado israelí es una víctima. Forma parte de una gran máquina de guerra, “obedece órdenes”. Es incapaz de detener la matanza, sólo puede informar a sus superiores. Otra posibilidad que se le ofrece es “disparar y llorar” en retrospectiva o, como le sucede a Folman, reaccionar con amnesia o represión.

La película de dibujos animados –de espléndida realización– nos permite asumir que cada recuerdo recuperado o discurso anterior verbalizado puede ser un constructo. Sin embargo, la última escena, con secuencias filmadas reales, nos lleva a los devastados campos de refugiados y a los lamentos palestinos. Está ahí para decirnos: “Señoras y señores, lo que sigue no es un recuerdo personal. Estas secuencias no son una deconstrucción animada. Es una masacre REAL que tuvo lugar delante de nuestras narices.”

Exactamente en aquel tiempo yo era un soldado del ejército de Israel. Aunque no tuve nada que ver con la infantería, algunas de las escenas de la película me resultaron familiares. Mientras la veía, a veces se me saltaron las lágrimas. Aquella guerra cambió mi vida de la misma manera que cambió las vidas de muchos israelíes, palestinos y libaneses. Aquella guerra desencadenó un viaje personal que terminó por llevarme lejos de Israel, con la decisión de no regresar nunca más. Sé muy bien que no soy el único israelí que reaccionó de esta manera. Sin embargo, dejé Israel con la clara determinación de no formar parte del conflicto. Quería escapar, empezar una nueva vida en paz, olvidar, ser inocente por primera vez. Está claro que fracasé. Por diversas razones que están lejos de mi control, hoy en día estoy mucho más implicado con todo lo relativo al discurso palestino de lo que lo hubiera estado nunca en Israel.

Pero sobrecogido por la calidad y la transparencia de la película, he de puntualizar algunas cosas. Parece ser que son los israelíes y los ex israelíes quienes están criticando de manera más cruda y elocuente a Israel, al sionismo y la identidad judía. Ya se trate de Shlomo Sand, Israel Shahak, Ari Folman, Gideon Levi, Ilan Pappe, Oren Ben Dor, Eyal Sivan, Uri Avnery, Amira Hess, Avrum Burg, Daniel Barenboim, yo mismo u otros, todos consideramos el conflicto israelí como nuestro propio conflicto y nos sentimos directamente responsables de él.

Puede que no nos pongamos de acuerdo entre nosotros en muchas cosas, pero coincidimos en una: este desastre en Palestina es asunto nuestro. Contrariamente a los muy esporádicos judíos occidentales que una vez al mes se manifiestan gritando al unísono, “NO EN MI NOMBRE”, sabemos que, por desgracia, todo esto se hace en nuestro nombre. Estamos avergonzados, nos sentimos responsables e insistimos en hacer lo que está a nuestro alcance para que cambie. Asumo que es bastante hacer lo posible para que nuestra voz sea relevante y diáfana.

La película ha tenido un éxito extraordinario en Israel. A los israelíes les encanta llorar colectivamente y lamentar que los falangistas cristianos mataran en su nombre. Dicen que salen del cine diciendo, “estas cosas sólo pasan aquí, en este país maravilloso nuestro, donde podemos enfrentarnos sin cortapisas con nuestro pasado”.

Fui a ver el estreno londinense de Waltz With Bashir en el London Jewish Festival, que está patrocinado por el gobierno de Israel y por una larga lista de feroces organizaciones sionistas de derechas. Cabe preguntarse por qué los institutos sionistas apoyan una crítica tan dura contra Israel. Se me ocurre una posible respuesta: Israel adora presentarse a sí mismo como una sociedad abierta y liberal. Si estoy en lo cierto, se trata de una decisión muy inteligente, siniestra y calculada, pues no sólo presenta al israelí como un humanista, sino que se las arregla para infiltrar furibundos institutos sionistas en el interior del discurso de solidaridad con Palestina.

Además, mientras Israel se las arregle para generar alguna forma de desaprobación de sí mismo, a los auténticos enemigos de Israel les quedará poco espacio crítico de maniobra. Por mucho que despreciamos a Israel y a las instituciones sionistas, más nos valdría aprender a admitir su sofisticación.

Tras la proyección en el festival, David Polonsky, el director artístico de la película, respondió a una breve serie de preguntas. Yo le hice una muy sencilla:

–Si los israelíes encuentran tan difícil recordar lo que les sucedió hace sólo 26 años, ¿cómo es posible que cada uno de ellos recuerde exactamente lo que sucedió en Europa entre 1942 y 1944?

Lo sorprendente fue que a pesar de que estábamos entre judíos y mi pregunta era bastante provocadora, ninguno de los presentes en la sala manifestó el menor enojo. Asumo que los judíos, cuando están entre ellos, hacen muchas preguntas que nunca harían en un debate público abierto. Sin embargo, Polonsky no pudo darme una respuesta, lo cual es más que comprensible.

Dicho lo cual, la película sugiere dos posibles respuestas, ambas ofrecidas por el amigo psicólogo de Folman. La memoria es una construcción, tiene poco que ver con la realidad, dice el psicólogo. Todo hace suponer que tanto las instituciones como los individuos israelíes y judíos son muy productivos a la hora de construir y manufacturar una memoria personal y colectiva del sufrimiento judío. Por el contrario, el sufrimiento infligido a otros por los judíos está bastante reprimido en la cultura contemporánea israelí y judía.

Más adelante en la película, el mismo psicólogo sugiere que la amnesia de Folman puede haber sido el resultado de su implicación personal con el Holocausto. “Estuviste implicado con la masacre mucho tiempo antes de que sucediese, a través la memoria que tus padres conservaban de Auschwitz”. Hasta cierto punto, esta introspección resuelve la búsqueda de Folman. Su represión se inició mucho antes de Sabra y Chatila.

De nuevo, aprendemos que el estrés pos-traumático judío es en realidad un trastorno de estrés pre-traumático. El modo de pensar judío e israelí es una preparación institucional a una tragedia que aún no ha sucedido.

En un artículo anterior que se ocupaba del síndrome de estrés pre-traumático, definí dicho estado mental como sigue:

“En el síndrome de estrés pre-traumático el estrés es el resultado de un acontecimiento fantasmático, de un episodio imaginario situado en el futuro. En resumen, de un acontecimiento que nunca se produjo. A diferencia del síndrome de estrés pos-traumático, en el que el estrés es la reacción directa a un acontecimiento que pudo haber sucedido en el pasado (o a veces no), en el síndrome de estrés pre-traumático estrés es, evidentemente, la manifestación de un acontecimiento potencial imaginario. En el caso pre-traumático una ilusión reemplaza a la realidad y la fantasía del terror se enfoca sobre una supuesta realidad peligrosa. Llevado al extremo, incluso un proyecto de guerra total contra el resto del mundo es una reacción que no se puede descartar por completo.”

Si el amigo psicólogo de Folman está en lo correcto, entonces la amnesia de Folman no es otra cosa que un síndrome de estrés pre-traumático. La amnesia de Folman, que le impide recordar los acontecimientos de la guerra, se explica como una represión debida a un recuerdo remoto anterior del Holocausto. Se trata de la catarsis judía suprema, de la reactivación de la (futura) tragedia a la luz de un acontecimiento pasado. El trauma está establecido de antemano.

Si el psicólogo tuviese razón, esto puede explicar por qué a los israelíes y al público judío que asistió al London Jewish Festival les encantó la película. El síndrome de estrés pre-traumático es la esencia de la existencia judía, cuya manera de estar en el mundo consiste en el intercambio entre tragedias pasadas y futuras. La vida adquiere sentido siempre que tengamos miedo y estemos constantemente preparados para un nuevo desastre, que será el reflejo del desastre anterior.

La pregunta que debe plantearse todo pacifista es, “¿qué posibilidad le deja a la paz una identidad tan autodestructora? O, dicho de otro modo, “¿es posible hacer las paces con un individuo obsesionado por su futura destrucción?”.

No me queda más remedio que repetir aquí el viejo chiste del telegrama judío:

EMPIEZA A PREOCUPARTE, DETALLES DESPUÉS

Por: Gilad Atzmon
Fuentes:
Gilat Atzmon para PalestineThink Tank.
Traducido para Rebelion por Manuel Talens

Argentina-A 33 AÑOS DEL GOLPE LOS REPRESORES ESTAN ACTIVOS

Por Luis Alberto Urquiza*
A 33 años del golpe militar parecía ser que los represores en la ciudad Córdoba estaban inactivos pero no es tan así. Desde el año 2006 que sucedió una serie de amenazas a personas vinculadas con la lucha por los derechos humanos y la memoria histórica, no se volvió a tener novedades de la actividad de estos grupos.Todos piensan que están dormidos pero los inminentes juicios a la D2 Informaciones los hacen que quieran de nuevo intimar a los testigos con amenazas.

*Luis Alberto Urquiza, es un ex policía que fue detenido y torturado en 1976 y preso político hasta el año 1978- Fue exiliado en Dinamarca, regreso al pais en 1993 y ya en democracia en 1997 denuncio a Carlos Yanichelli quien en esos momentos ocupaba un alto cargo en la Policía del gobernador Mestre- Fue amenazado, intimidado debiendo abandonar el país y siendo tristemente el primer exiliado político en democracia. Es el protagonista del libro La Sombra Azul, del caso Luis Urquiza del escritor Mariano Saravia- recientemente traducido al Danés y presentado en ese país con gran repercusión en medios del país nórdico y hoy en día con un proyecto de llevarlo al cine en nuestro país- Es la persona que regreso al país en enero de 2009 con planes de quedarse y que nuevamente esta amenazado y con custodia policial y sus planes de quedarse definitivamente en el país serán postergados y deba retornar a Dinamarca

LOS HECHOS

Comenzaban el año pasado días después del aniversario del golpe del 24 de marzo las primeras marchas contra el campo. Luis Urquiza participaba en una de ellas, cuando se acerco una mujer- “ Vos sos Luis Urquiza ¿, lei tu libro y quede impactada por lo que pasaste” Se presento como perfomar, artista audio visual y periodista y autora de algunas obras relacionadas con los derechos humanos y desde alli se comenzó a tejer un historia intima y de la mano de Luis Urquiza , Silvia Raquel Attwood compartió encuentros con victimas del terrorismo de estado, asado reuniones informales, charlas intimas y estrategias judiciales, justo en el momento que salían los auto procesamientos contra la D2 Informaciones- Conoció los perfiles de cada uno de los testigos de la causa, debilidades, grado de politización, mecanismo de solidaridad entre ellos para evitar casos como el de Julio Lopez- Luis Urquiza regreso a Dinamarca en abril y en mayo cuando los cordobeses esperaban el juicio contra Menéndez, regreso a Córdoba y entro en la protección de testigos- Debido a su confianza demostrada ya que en esos momentos trabajaba en prensa en la Cultura Italiana, Silvia Attwood fue la persona designada por la Secretaria de Derechos Humanos de la Provincia como la persona que viajaría a Buenos Aires para ayudar a identificar a la policía portuaria y acompañar a Córdoba a Luis Urquiza- Allí conoció los mecanismo de traslados de la protección de testigos- y ya de regreso a Dinamarca Luis Urquiza le gestiono como un premio impensado una presentación de sus obras en Copenhague- Llego el 8 de agosto y conoció a su familia sus seres queridos, sus hijas, rutina de las mismas , se le abrió la puerta de otros ex exiliados argentinos en Dinamarca. Hasta que un día dijo- “Me ofreció Ruiz Moreno un puesto en el CPC de la Municipalidad- Yo trabaje con el cuando era Concejal y a el lo conocí a través de Jose Cafferata Nores, ya que empecé a trabajar con este en 1992 cuando era legislador “- Y ahí en septiembre regreso a Córdoba, con la faena y la misión cumplida. Ya no se vieron salvo en su corto paso por Córdoba en noviembre cuando el gobernador Squiaretti en un acto en la casa de gobierno reconoce a otros 4 ex policías y a Luis Urquiza , como policías que se negaron a torturar y se opusieron al terrorismo de estado.

LAS DUDAS

Haber trabajado para una persona como Jose Cafferatta Nores reconocido por su relación con represores militares y policías, de haber estado mencionado en el asesinato político de Regino Mader en el que paradojalmente participaron ex policías de la D2. Estas informaciones despertaron en Luis Urquiza dudas y desconfianza- De Alvaro Ruiz Moreno , un ex afín al Partido Comunista convertido en democracia en radical (UCR)- ¿Quien había sido esta enigmática mujer? ‘’. Y ya en contacto con un periodista del diario DIA A DIA se comenzaron a descubrir los hechos que determinaron que Luis Urquiza terminara denunciando en el Juzgado de Garzón de Lascano el día 2 de febrero de este año a Silvia Raquel Attwood-

Testigos aseguraron que Silvia Raquel Attwood era la persona que visitaba a Carlos Yanichelli en la Guardia de Infantería donde esta detenido desde hace cerca de dos años-es mas era la persona que lo buscaba en una auto y lo ayudaba a escapar episodios ya denunciados anteriormente de sus escapadas del “Tucán” por mismo diario Dia a Dia Lo primero que hace Luis Urquiza es conectarse con el secretario de de Derechos Humanos de la Provincia Dr Raúl Sanchez, quien como primera medida le asignara un psicólogo para contención sicológica y segundo le ofrece custodia policial. Urquiza acepta lo primero y rechaza lo segundo- Todo se sucede muy rápido aparece otro testigo de identidad reservada “el turco” que reconoce ante Ricardo Orlando asesor del Secretario de Derechos Humanos Raul Sanchez como que era la persona que en el 2003 se los veía juntos en plena calles de Córdoba- Silvia Attwood en los medios televisivos niega esta relación es mas – dice “ si yo en la dictadura solo tenia 7-8 años- “ se manejar pero no tengo carne de conductor Pero esto ayuda que circunstancialmente , un tucumano la reconoce como quien en Tucumán se hacia llamar “Raquel”,la persona que desde setiembre a noviembre del 2005, hacia trabajo de “topo” es decir informante para Fuerza Republicana- Salía y entraba al despacho de Ricardo Bussi hijo, mantenía reuniones con el malevo Ferreira y otros conocidos represores tucumanos como Domínguez, es mas mantenía una relación intima con el guardaespaldas de Bussi, un pelado- Asistía a las reuniones de Fuerza Republicana en el paquete Hotel El Jardín , justo en el momento que Tucumán bullía ante el eminente juicio a Bussi padre el represor- “-Porque crees que la trajeron a esta mujer ¿ le preguntan al tucumano- “ Mira en Tucuman nos conocemos todos, todos saben quienes son los informantes por eso trajeron a una de afuera a esa cordobesa”- es así que Raquel se presentaba como directora de teatro algunas veces otras como directora de cine y buscaba sobrevivientes de la dictadura para hacer una película- Y recorría todos los partidos y hasta sacaba información al piquetero Vicente Ruiz-

AMENAZAS

Mientras este testigo esperaba ser citado al despacho de la Fiscal Dra Lopez de Filoñuk, es amenazado de muerte estando en esto momentos ya después de haber declarado bajo la protección de testigo- Luis Urquiza el dia 24 de febrero envía una carta al sr Intendente de Córdoba Daniel Giacomino, pidiendo que esta mujer sea retirada de su cargo de subdirectora del CPC del Mercado- por su relación con represores- No obtuvo a hasta la fecha repuesta, si dos días después en su contestador una amenaza-“ déjate de joder con la Silvia que te va a ir mal” mas una amenazas de muerte para Sara Waittman, presidenta de la asociación de ex presos políticos-

A partir de ahí las gestión del Sr embajador danés solicitando protección para Luis Urquiza, determinan que tenga custodia permanente en su casa y es acompañado a donde sale por personal de la policía de la protección de testigos-

Ninguno de los medios en Córdoba quiso mencionar la declaración de este testigo Tucumano sobre las actividades de Silvia Raquel Attwood- Lo que hace suponer que oscuros intereses la protegen, como así también como periodista que es , maneja y conoce los medios y las personas para operar y hacer callar los medios con amenazas de supuestas querellas Es mas es lamentable que personas como Vitin Baronetto Director de los Derechos Humanos de la Municipalidad, el mismo que hoy en día esta recusando a Otero Alvarez del tribunal oral, medida que retrasaría mas el juicio a la causa de la D2 Informaciones-llame telefónicamente al diario Dia a Dia, para saber si son creíble los testigos ya que Silvia Attwood es una Funcionaria Municipal- Como así también es deplorable que Agustin Ditofino, de la agrupación Hijos y conocido de la Sra Attwood realice llamadas telefónicas al diario que como resultado de esto, este diario no va a publicar por el momento ninguna nota sobre los nuevos testigos que han declarado en la causa que se tramita en la Fiscalia de la Dra Filoñuk- Desearía creer que a 33 años del golpe de estado y 26 años de democracia, los medios y la prensa son independiente y sus directores no se dejan apabullar por llamados telefónicos Es lamentable que ciertas personas que se dicen defensora de los Derechos Humanos en Córdoba, no solo asuman una actitud pasiva si no que directamente defensora de una mujer que supuestamente a mantenido relaciones con los peores represores en Córdoba y Tucumán-

CURRICULUN POLITICO

Silvia Raquel Attwood nace en Rio Tercero en 1968 ya radicada en Cordoba se la ve por primera vez en el año 1991 acompañada de Jose Cafferata Nores en la casa de los Nores Martinez en la calle Velez Sarfield-

En 1992 trabaja para Caferata Nores en prensa en la legislatura

En 1996 trabaja para el Consejal Álvaro Ruiz Moreno

En año 2000 y 2001 trabaja un corto tiempo en Córdoba Ambiente para Bárbaro, quien fue candidato a vice gobernador junto a la De la Sota

En el año 2000 realiza un viaje a EEUU a cuidar supuestamente chicos por 3 meses y manifiesta que buscaba los chicos en un auto en la escuela, lo que hace suponer que si tenia carne de conductor ya que difícilmente mas en EEUU pudiera manejar sin ello De allí viaja a Catalunya en la navidad del 2000 y mas concretamente a Girona donde esta una gran colectividad de ex exiliados argentinos- desconociendo las actividades que ha desarrollado en EEUU y Girona

Trabaja también para el legislador de la UCR Montoya en la parte de prensa

En el año 2005 se la ve en Tucumán, trabajando para Fuerza Republicana

Se desconoce en que año entro pero si termina a trabajando hasta el dia 10 de diciembre para el legislador Enrique Gastaldi del RECREAR-

Solicitamos que cualquier información sobre alguna otra actividad se enviada a la Fiscalia de la Dr Graciela Lopez de Filoñuk o bien a la secretaria del Derechos Humanos de la Provincia de Cordoba

Luis Alberto Urquiza

27 marzo 2009

Se posterga la votación sobre liberación de arroz transgénico en Brasil

La Comisión Técnica Nacional de Bioseguridad (CTNBio) postergó la votación del pedido de autorización para la venta de arroz transgénico de Bayer. Fue luego de una audiencia pública que mostró el riesgo que supone la liberación.

La CTNBio se había reunido el 19 de marzo para decidir sobre el pedido de liberación comercial del arroz genéticamente modificado de la empresa alemana Bayer, conforme informaciones divulgadas por la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT).Sin embargo, la realización de una audiencia pública el día anterior mostró la carencia de informaciones técnicas de la entidad, situación que fue reconocida y muy criticada.

La Empresa Brasileña de Pesquisas Agropecuarias (Embrapa) y asociaciones de productores rurales del estado Río Grande do Sul se posicionaron contra la liberación. Se trata del principal estado productor de arroz en Brasil.

El temor más grande es que el transgénico contamine el llamado arroz rojo a través de cruzamientos. En poco tiempo esta planta se haría resistente contra herbicidas y sería todavía más difícil eliminarla.

El arroz rojo es combatido en el sur del país por hacer caer el valor de la producción y es utilizado como alimento en otras regiones, como el nordeste del país.

La CTNBio postergó la votación sobre el arroz de Bayer para, por lo menos, el segundo semestre del año y condicionó la votación a recibir más informaciones sobre el producto genéticamente modificado. (PÚLSAR)

Argentina-Movimiento campesino-indígena se posiciona ante el conflicto agrario

El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) en la Vía Campesina expresó su lectura y posicionamiento sobre la disputa entre el gobierno argentino y sectores rurales. Avaló las retenciones a los granos y cuestionó el modelo agropecuario.

Audios disponibles:
Diego Montón, integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena. - 29 seg. (349 Kb.)

“A un año del alzamiento del campo, a 33 años del golpe Genocida”, es el título del texto hecho público el 24 de marzo por la Secretaría Operativa del MNCI.

En el documento realizan un análisis histórico sobre los actores que acompañaron el Golpe Cívico-Militar de 1976, entre ellos la Sociedad Rural Argentina (SRA) y Confederaciones Rurales Argentinas (CRAA).

Ambas organizaciones ruralistas, junto a la Federación Agraria Argentina (FAA), integran la denominada Mesa de Enlace que mantiene un abierto enfrentamiento con el gobierno nacional desde hace un año por la política agropecuaria nacional.

En su lectura del conflicto, los campesinos e indígenas sostienen que el gobierno nacional carece de un proyecto alternativo al de la agricultura industrial que defienden las organizaciones ruralistas. Aunque reconoce que ha intentado avanzar con algunas medidas puntuales.

Por otra parte, consideran imprescindible que se continúe con los juicios a los genocidas. Pero denuncian las familias campesinas e indígenas que en el campo sufren la violación sistemática de sus derechos.

Por último, el MNCI propone algunas “reflexiones para el debate” planteando la soberanía alimentaria como alternativa al actual modelo agrario.

El diálogo con FM La Tribu, Diego Montón, integrante del MNCI, propuso elaborar un nuevo modelo agrario en manos de campesinos que trabajen la tierra con métodos agroecológicos.(PÚLSAR)

(+) A un año del alzamiento del “campo”, a 33 años del golpe Genocida.


AGENCIA INFORMATIVA PULSAR

La Revolución Palestina, Por Rodolfo Walsh

TRES MILLONES DE PALESTINOS DESPOJADOS DE SU PATRIA CUESTIONAN TODO ARREGLO DE PAZ EN MEDIO ORIENTE

¿Cómo te llamás?

Zaki.

¿Qué edad tenés?

Siete.

¿Vive tu padre?

Murió.

¿Qué era tu padre?

Fedaí.

¿Qué vas a ser cuando seas grande?

Fedaí.

El chico rubio de cabeza rapada y uniforme a rayas que da estas respuestas en una escuela de huérfanos al sur de Beirut, Líbano, resume la mejor alternativa, que tras 26 años de frustración resta a tres millones de palestinos despojados de su patria: convertirse en fedayines, combatientes de la Revolución Palestina.

¿Palestinos? No sé lo que es eso, declaró en una oportunidad la ex primer ministro de Israel, Golda Meir.

Se conoce la eficacia ilusoria del argumento, utilizado en Argelia, Vietnam, colonias portuguesas, para negar la existencia de sus movimientos de liberación. Muyaidín? Connait pas. Libération Front? Never heard of it. FRELIMO? Nao conhece.

El enemigo no existe y todo está en orden. Cada una de estas negativas ha hecho correr un río de sangre pero no ha detenido la historia.

Desde hace un cuarto de siglo la política oficial del Estado de Israel consiste en simular que los palestinos son jordanos, egipcios, sirios o libaneses que se han vuelto locos y dicen que son palestinos, pero además pretenden volver a las tierras de las que se fueron voluntariamente en 1948, o que les fueron quitadas no tan voluntariamente en las guerras de 1956 y 1967. Como no pueden, se vuelcan al terrorismo.

Son en definitiva terroristas árabes.

Es inútil que en el Medio Oriente estos argumentos hayan sido desmantelados, reducidos a su última inconsecuencia. Israel es Occidente y en Occidente la mentira circula como verdad hasta el día en que se vuelve militarmente insostenible.

La hoja 1974 de esta historia no ha sido todavía doblada y ya tiene varios renglones sangrientos: Keriat Shmonet, Kfair, Maalot, Nabatyé. Es difícil entenderla si se ignoran las hojas 1967, 1948, 1917, y aún las anteriores, incluso las que se salen de la historia y se hunden en la literatura religiosa.

EN EL PRINCIPIO FUE…

Primero –dicen– fueron los caanitas y después fueron los hebreos. Faltaban mil años para que naciera Cristo cuando Saúl fundó su reino, que después se partió en dos. Hace casi 2700 años el reino de Israel fue abatido por los asirios. Hace 2560 años el reino de Judá fue liquidado por los babilonios, y en el año 70 de nuestra era los romanos arrasaron Jerusalén.

Estos son los precedentes históricos del Estado de Israel, sus títulos de propiedad sobre Palestina.

El Sha de Irán podría alegar títulos análogos fundado en la invasión persa del siglo VI antes de Cristo, la Junta Militar griega podría recordar que Alejandro ocupó Palestina el año 331, Paulo VI acordarse de que en el año 1099 los cruzados católicos fundaron el reino de Jerusalén.

Los propios historiadores árabes han señalado burlonamente que los caanitas que ocuparon Palestina antes que los hebreos, venían de la península arábiga y eran, en consecuencia, árabes.

Con la destrucción de Jerusalén –dicen– empezó la diáspora judía, la dispersión. Desde entonces, según la leyenda moderna, el judío anduvo errante por el mundo esperando el momento de volver a Palestina.

¿Cuántos volvieron realmente?

Historiadores ingleses afirman que en el siglo XVI vivían en Palestina menos de 4.000 judíos, en el siglo XVIII, 5.000, y a mediados del siglo pasado, 10.000. Es recién a fines de ese siglo cuando algunos judíos empiezan a plantearse el retorno masivo, y cuando ese retorno asume una forma política y una ideología: el sionismo. ¿Por qué?

UN FRUTO TARDIO DEL CAPITALISMO

Una respuesta posible a esa pregunta surgió del campo de concentración nazi de Auschwitz. La escribió en 1944, su último año de vida, un judío marxista de 26 años, Abraham León: -El sionismo, que pretende extraer su origen de un pasado dos veces milenario, es en realidad el producto de la última fase del capitalismo.

En esa fase todos los nacionalismos europeos han construido sus estados y no necesitan ya de la burguesía judía que ayudó a construirlos, pero que ahora es un competidor molesto para el capitalismo nativo. repentinamente surge en esos países el chovinismo antisemita, y se convierten en extranjeros indeseables judíos integrados durante siglos a la vida de los mismos, que, como dice León, -tenían tan poco interés en volver a Palestina como el millonario norteamericano de hoy.

Las persecuciones del siglo XIX afectan más a la clase media judía que a la clase alta, cuyos representantes notorios iban a lograr una nueva integración a nivel del capital financiero internacional.

Aquellos judíos europeos perseguidos que descubrieron en el capitalismo la verdadera causa de sus males, se integraron en los movimientos revolucionarios de sus países reales.

El sionismo evidentemente no lo hizo y se configuró como ideología de la pequeña burguesía, alentada sin embargo por aquellos banqueros que –como los Rotschild– veían venir la ola y querían que sus hermanos se fueran lo más lejos posible.

A fines del siglo pasado esa ideología encontró su profeta en un periodista de Budapest, Teodoro Herzl, su programa en las resoluciones del Congreso de Basilea de 1897 y su herramienta en la Organización Mundial Sionista.

El retorno a Palestina tropezaba sin embargo con el inconveniente de que el país estaba ocupado por una población –500.000 habitantes– que desde la conquista islámica del siglo VII era árabe..

Los fundadores del sionismo negaron el problema.

En 1898 Herzl hizo un viaje a Palestina y preparó un informe donde la palabra árabe no figuraba. Palestina era una tierra sin pueblo donde debía ir el pueblo sin tierra.

El palestino se convirtió en el hombre invisible del Medio Oriente. Algunos alcanzaron sin embargo a descubrirlo.

El escritor francés Max Nordau vio un día a Herzl y le dijo asombrado: -Pero en Palestina hay árabes y agregó: -Vamos a cometer una injusticia.

EN MEDIO SIGLO EL SIONISMO REEMPLAZÓ LA POBLACIÓN ÁRABE DE PALESTINA POR INMIGRANTES EUROPEOS

Palestina es mi país dice Ihsan. -Nunca estuve en Palestina, dice, -pero algún día volveré porque nuestros comandos están peleando para que volvamos.

Mi padre murió en Abar el Djelili, dice Naifa. -La muerte de mi padre no me duele, porque murió por nosotros.

Mi padre se llamaba Salah, dice Randa. -Estaba peleando y murió.

Ninguno de los 480 huérfanos de la escuela de Suq el Garb, al sur de Beirut, había visto Palestina si no era a través de los ojos del padre muerto.

En el aula las muchachas se levantaron para saludar al visitante que venía de tan lejos.

En el pizarrón había una inscripción en árabe. Pregunté qué decía. Decía: Historia Palestina.

La idea del Estado Judío surgió a fines del siglo pasado, como el último proyecto de un estado europeo cuando ya no existía en Europa lugar para un nuevo estado.

Ese estado debía en consecuencia instalarse fuera de Europa y el lugar elegido resultó Oriente.

La contradicción fue resuelta a través de la ideología –el sionismo– y la ideología se alimentó en el mito bíblico y en la simulación de que Palestina estaba deshabitada.

Históricamente, estas construcciones mentales producen víctimas. En 1900 había en Palestina 500.000 árabes y 30.000 judíos. Si en 1974 hay tres millones de israelíes y 350.000 árabes, no hace falta preguntarse dónde están las víctimas: están afuera de Palestina, expulsadas de su patria.

Conviene recordar –porque es la cuestión de fondo– cómo se produce ese trasvasamiento sin precedentes en que la población de un país es reemplazada por otra.

Los primeros inmigrantes no provocaron la desconfianza de los árabes. En 1883 los habitantes de Sarafand recibieron a los colonos que llagaban con estas palabras. -Desde tiempo inmemorial somos hermanos de nuestros vecinos, los hijos de Israel, y viviremos con ellos como hermanos.

Ocho años después sin embargo los notables de Jerusalén pidieron al imperio otomano, que gobernaba Palestina, que prohibiera la inmigración judía, y en 1898 los árabes de Transjordania expulsaron violentamente una colonia judía.

A pesar de las prohibiciones oficiales la inmigración continuó, aprovechando la corrupción de funcionarios turcos y de terratenientes árabes ausentistas que vendían sus tierras. En 1907 se estableció el primer kibutz, granja colectiva que desde el principio excluyó al trabajador árabe.

Cuando en 1914 los turcos hicieron su primer y último censo, resultó que había en Palestina 690.000 habitantes, de los que 60.000 eran judíos. Ese año la guerra mundial dio al sionismo su gran oportunidad.

INGLATERRA REGALA PALESTINA

Foreign Office, Noviembre 2, 1917.

Querido Lord Rotschild:

Tengo mucho placer en transmitirle, de parte del gobierno de Su Majestad, la siguiente declaración de simpatía con las aspiraciones Judías Sionistas, que ha sido sometida al Gabinete y aprobada por él.

El gobierno de Su Majestad contempla con simpatía en establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo Judío, y usará sus mejores esfuerzos para facilitar el cumplimiento de ese objetivo, quedando claramente entendido que nada se hará que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de comunidades no-Judías existentes en Palestina, o los derechos y el status político de que disfrutan los Judíos en cualquier otro país.

Le agradeceré ponga esta declaración en conocimiento de la Federación Sionista.

Este trozo de papel, en apariencia inofensivo, es el fundamento moderno del Estado de Israel. Se lo conoce como de declaración de Balfour, y lleva la firma del canciller inglés.

Dos años después Balfour aclaró lo que quería decir: -El sionismo, bueno o malo, es mucho más trascendente que los deseos y prejuicios de los 700.000 árabes que ahora habitan esa antigua tierra… En Palestina no pensamos llenar siquiera la formalidad de consultar los deseos de los actuales habitantes del país.

Dos años antes de la Declaración, Gran Bretaña había prometido al Shariff Hussein, la independencia de los países árabes, a cambio de su ayuda en la guerra contra Turquía, aliada de Alemania. Y en efecto fueron soldados árabes los que liquidaron el dominio otomano en Medio Oriente.

La declaración Balfour se conoció después y, finalizada la guerra, sirvió de base para la resolución de la Liga de las Naciones que convirtió a Palestina en mandato británico. En la redacción de ese documento participó la Organización Mundial Sionista.

A partir de ese momento la inmigración creció inconteniblemente, organizada por la Agencia Judía, que formaba parte de la administración británica.

Cuando los ingleses hicieron su primer censo en 1922 había en Palestina 760.000 habitantes, de los que algo más de 80.000 eran judíos: o sea el 11%. Esa proporción había subido en 1931 al 16 y en 1936 al 28%. Ese año se produciría la primera rebelión palestina contra los ingleses, que duró tres años y costó millares de muertos.

MANUAL DEL COLONIALISMO

Todavía en 1917 David Ben Gurion afirmó que “en un sentido histórico y moral” Palestina era un país sin habitantes.

Ben Gurion no ignoraba que el 90% de los habitantes eran árabes: decía simplemente que no existían como seres históricos o morales. Por la misma época, según relata Fanon, los profesores franceses de la Universidad de Argel enseñaban seriamente que los argelinos eran más parecidos a los monos que a los hombres.

Este tren de pensamiento, llevado a sus conclusiones prácticas, puede encontrarse en el propio fundador del sionismo, Teodoro Herzl. -La edificación del Estado Judío escribió -no puede hacerse por métodos arcaicos.

Supongamos que queremos exterminar los animales salvajes de una región.

Es evidente que no iremos con arco y flecha a seguir la pista de las fieras, como se hacía en el siglo XV. Organizaremos una gran cacería colectiva, bien preparada, y mataremos las fieras lanzando entre ellas bombas de alto poder explosivo.

Algunos colonizadores admitían que los palestinos eran hombres, aunque más parecidos a los pieles rojas. “¿Quién ha dicho –preguntaba en 1921 la Organización Sionista de Gran Bretaña– que la colonización de un territorio subdesarrollado debe hacerse con el consentimiento de sus habitantes? Si así fuera… un puñado de pieles rojas reinarían en el espacio ilimitado de América.

UN GHETO MÁS GRANDE

La mentalidad colonial marcó profundamente el establecimiento de la inmigración judía en Palestina. Se formaron comunidades cerradas, exclusivas, donde el árabe era un intruso.

La reventa de tierras a los árabes se convirtió en pecado que las organizaciones terroristas judías castigaron sangrientamente.

Aún a nivel de la clase obrera se instala una perversión de la conciencia que convierte al trabajador árabe primero en competidor del inmigrante, después en enemigo, finalmente en víctima.

La Histradut, central sindical judía, no admite en su seno, los boicotea, prohíbe a las empresas judías que compren materiales trabajados por los árabes.

David Hacohen, miembro de la Histradut y años después parlamentario israelí, ha recordado las dificultades que tuvo para explicar a otros socialistas ingleses que -en nuestro país uno adoctrina a las amas de casa para que no compren nada a los árabes, se piquetean las plantaciones de citrus para que ningún árabe pueda trabajar en ellas, se vuelca petróleo sobre los tomates árabes, se ataca en el mercado a la mujer judía que ha comprado huevos a un árabe, y se los rompe en la canasta…

La soberbia racial va moldeando esa sociedad en el más absoluto aislamiento, como si todos los ghettos del mundo se juntaran en un ghetto más grande, pero esta vez deliberadamente encerrado en sí mismo.

Simón Luvich, israelí exiliado en Londres, recuerda con asombro aquella época de su infancia: -Para nosotros, los árabes eran una especie de exótica minoría étnica, que a veces bajaba de las montañas con sus kufeyas… Nunca entendimos de qué se trataba, porque no los veíamos.

Galili, ministro de Información de Israel, seguía sin verlos en 1969: -No consideramos a los árabes del país un grupo étnico ni un pueblo con carácter nacional definido.

Si es ceguera no ver lo que existe, a esa ceguera debe atribuirse la sangre que ha corrido y seguirá corriendo en Palestina.

EN 1947, UNA RESOLUCIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS QUITÓ A LOS PALESTINOS EL DERECHO A TENER UNA PATRIA

El israelí se jacta ante el mundo de ser el máximo representante en la historia de la Diáspora… Pero quien posee en tal grado el sentimiento del destierro, llega a ser completamente incapaz de comprender que otros puedan tener ese mismo sentimiento.

No es cruel que digamos que el comportamiento de los israelíes sionistas con el pueblo original de Palestina es similar a la persecución nazi contra los propios judíos. (Mahmud Darwis, poeta palestino).

El mandato británico sobre Palestina después de la primera guerra mundial permitió cumplir con la promesa, contenida en la declaración de Balfour de 1917, de establecer un hogar nacional judío en un territorio poblado por los árabes.

Para el sionismo el Mandato era una etapa intermedia, necesaria antes de establecer una población propia en Palestina como base del Estado Judío, objetivo permanente detrás de la fachada del hogar nacional.

Gran Bretaña favoreció ese proyecto hasta que la inminencia de la segunda guerra mundial le hizo ver que el riesgo de que los pueblos árabes se alinearan junto a Alemania. Las falsas promesas de 1915 se renovaron en 1939.

En mayo de ese año el gobierno británico publicó un Libro Blanco donde reafirmaba que no tenía el propósito de imponer la nacionalidad judía a los árabes palestinos, prometía limitar a 75..000 el número de inmigrantes en los próximos cinco años y, a partir de 1944, no admitir nueva inmigración sin el consentimiento explícito de los árabes.

El Libro Blanco fue un producto tardío e ineficaz del colonialismo ingles. En los primeros 20 años de Mandato la proporción de habitantes judíos en Palestina pasó del 10 al 30%. Solamente en 1935 habían entrado más de 60.000 colonos: en 1940 la población judía se acercaba al medio millón.

ACEITANDO EL FUSIL

Los jefes de la Agencia Judía concibieron desde el principio la inmigración como una colonización armada y construyeron una organización semiclandestina, el Haganah, de la que en 1935 se separó un brote terrorista de ultraderecha, el Irgun, cuyo lema era un mapa de Palestina y Transjordania atravesado por un brazo armado y un fusil con el lema hebreo Rak Kach ( Sólo así ).

Inicialmente estas organizaciones se limitaron a asegurar mediante el terror la vigencia del boycot antiárabe, pero a partir de 1939 empezaron a prepararse para combatir, también a los ingleses.

Curiosamente uno de esos preparativos consistió en el ingreso masivo de judíos en el ejército británico: al final de la segunda guerra su número llegaría a 27.000 hombres, que serían el núcleo del ejército judío para la confrontación final en dos tiempos: contra los ingleses y contra los árabes.

EL EMPUJÓN NAZI

El estallido de la guerra llevó a su paroxismo la persecución de los judíos en Alemania y brindó un nuevo argumento para la inmigración en Palestina. Ben Gurion resumió en estos términos el sentido y los límites de la alianza entre el sionismo y Gran Bretaña: -Lucharemos junto a Gran Bretaña en esta guerra como si el Libro Blanco no existiera, y lucharemos contra el Libro Blanco como si no existiera la guerra.

En la práctica esto significó desconocer las cláusulas restrictivas del Libro Blanco e intensificar la inmigración clandestina, aún desafiando el bloqueo inglés. Buques cargados de inmigrantes europeos fugitivos del nazismo empezaron a llegar a las playas palestinas.

Cuando en 1940 los ingleses pretendieron devolver el cargamento de dos de esos barcos, el buque Patria que debía transportarlos confinados a la isla Mauricio, saltó en pedazos en el puerto de Haifa. Allí murieron 250 personas, en su mayoría mujeres y niños. Aunque el sionismo alegó que los propios refugiados volaron el Patria, la opinión mundial se indignó ante la insensibilidad británica.

Recién 18 años después un miembro del Comité de Acción Sionista, Rosenblum, reveló que el Patria había sido volado por la Haganah, sin consultar a las víctimas. -Con nuestras propias manos asesinamos a nuestros hijos, escribió Rosenblum.

LLEGAN LOS AMERICANOS

En 1942 el centro de gravedad del sionismo se había desplazado de Gran Bretaña a los Estados Unidos.

El 11 de mayo de ese año la Organización Sionista Americana publicó un manifiesto que luego fue conocido como el Programa de Baltimore. Planteaba cuatro exigencias: el fin del Mandato, el reconocimiento de Palestina como Estado soberano judío, la creación de un ejército judío, la formación de un gobierno judío.

En Jerusalén, la Agencia Judía adoptó el Programa de Baltimore como política oficial del sionismo y se desligó del Mandato. Gran Bretaña había cumplido su ciclo. Iba a librar aún acciones de retaguardia, condenadas de antemano, pero dejaría en Medio Oriente –como en la India, como en Irlanda– la semilla de un conflicto inagotable.

Los norteamericanos tomaron el relevo de los ingleses y no lo abandonaron hasta hoy.

Cuando en 1945 se desmoronó el nazismo y se abrieron las puertas de los campos de concentración –las cámaras de gas, los patéticos restos de una infinita carnicería–, un sentimiento de horror sacudió a Europa.

Los europeos tienen una singular capacidad para proyectar los propios demonios a lejanos escenarios. Muchos franceses creen que las atrocidades de Hitler son distintas de sus propios crímenes en Indochina y Argelia: ingleses que no han oído de Kenya se asustan de las persecuciones de Stalin, y algunos italianos están convencidos de que el fascismo nació en la Argentina.

De acuerdo con este esquema, el exterminio de los judíos iba a ser purgado no en el lugar donde ocurrió, sino en Medio Oriente: no por quienes lo ejecutaron o lo permitieron sino por gente que no tenía nada que ver.

El proyecto de un Estado Judío en Palestina se convirtió así en clamor mundial y los dirigentes sionistas lo explotaron serenamente. Los 225.000 sobrevivientes de los campos de concentración fueron canalizados a Palestina aumentando una población que ya al fin de la guerra ascendía al 32%.

Entretanto se preparaba la guerra. No se había disipado el humo sobre las ruinas de Berlín ni se había desenterrado el espanto total de Auschwitz cuando David Ben Gurion, futura cabeza del Estado de Israel, negociaba en Estados Unidos la compra de armamento pesado y la reorganización de la Haganah por militares norteamericanos.

NACE UNA NACIÓN

Una fulgurante campaña de terror contra los ingleses precipitó el epílogo. En febrero de 1947 Gran Bretaña anunció que, en esas condiciones, no estaba dispuesta a seguir gobernando Palestina, y devolvió a las Naciones Unidas el Mandato que le había entregado la Liga de las Naciones.

La Asamblea de la UN discutió siete meses el tema y finalmente elaboró una solución salomónica. Palestina sería dividida en dos Estados: uno judío, otro árabe.

En ese momento había en Palestina 1.200.000 árabes y 600.000 judíos. Los palestinos poseían el 94% de la tierra y los judíos el 6%.

El Plan de Partición de las Naciones Unidas dividió el país en dos. En uno, que se convertiría en el Estado de Israel, y que abarcaba el 60% de las mejores tierras cultivables, había 500.000 judíos y 400.000 palestinos. En el 40% restante, que nunca llegó a convertirse en Estado, y que hoy forma parte de Israel, había 800.000 palestinos y 100.000 judíos.

El mapa resultante es un notable ejercicio de topología en que ambos países aparecen superpuestos, con pasadizos y corredores para comunicar regiones separadas.

Lo que no dice el mapa es que la mitad de las tierras de propiedad palestina caían bajo jurisdicción israelí, y que en millares de casos la aldea árabe quedaba separada de las tierras que cultivaban sus habitantes.

El 29 de noviembre de 1947, por una mayoría de dos tercios que encabezaban los Estados Unidos y la Unión Soviética, la Asamblea de la UN aprobó el Plan de Partición y desencadenó la desgracia del pueblo palestino, el genocidio, el éxodo y la guerra.

En la votación los norteamericanos presionaron hasta el límite a los dóciles gobiernos asiáticos y latinoamericanos. Una empresa yanqui compró a la vista de todo el mundo el voto de un país africano.

El secretario de Defensa norteamericano James Forrestal, que no era propenso a escandalizarse, pudo escribir: -Los métodos que se han usado en la Asamblea General para presionar y coercionar a otras naciones, bordean el escándalo.

Así nació Israel. Pero la historia no terminaba. Al día siguiente de la votación, el sionismo lanzó todo el peso del terror para despojar a los árabes del territorio que le había dejado el Plan de Partición.

EL TERROR SIONISTA Y EL ÉXODO PALESTINO. LA MASACRE DE DEIR YASSIN SENTÓ UN MODELO DE ESCARMIENTO

Durante tres días, del 11 al 13 de diciembre, atacamos en Haifa y en Jaffa, en Tireb y Yazur. Atacamos y volvimos a atacar en Jerusalén… Las bajas enemigas en muertos y enemigos fueron muy altas.

De este modo describe Menajem Begin, el jefe del Irgun, el comienzo de la guerra que durante siete meses sacudió a Palestina en 1947-48.

El objetivo de esos ataques no eran ya los ingleses.

El 29 de noviembre las Naciones Unidas habían votado la partición de Palestina y Gran Bretaña anunció el 14 de mayo de 1948 que retiraba sus últimas tropas.

El blanco de la ofensiva en que participaron la Haganah, el Irgun y la Banda Stern era la población Palestina, desarmada y desorganizada.

En septiembre de 1946 la Haganah había caracterizado al Irgun y la Banda Stern como -organizaciones que se ganan la vida mediante el gangsterismo, el contrabando, el tráfico de drogas en gran escala, el robo a mano armada, el mercado negro.

Esta suma de dicterios expresaba en realidad diferencias políticas y de método. Mientras la Haganah, brazo armado de la Agencia Judía, se definía como socialista y buscaba una imagen de respetabilidad, el Irgun evolucionaba hacia las posiciones fascistas que hoy sostiene el partido Herut, encabezado por el mismo Begin y la Banda Stern era un grupo de desesperados de ultraderecha.

A pesar de las acciones espectaculares del Irgun, Haganah fue siempre la organización de mayor peso y de ella surgieron los líderes, hasta hoy, del Estado de Israel.

Como jefe militar aparecía Moshe Sneh. La cabeza real era Ben Gurion –luego primer ministro– y entre sus dirigentes figuraban Moshe Dayan, hasta hace poco ministro de Defensa, y el actual primer ministro Itshak Rabin.

Un comité anglonorteamericano de investigación sobre la violencia en Palestina describió en 1946 los efectivos de la Haganah: una fuerza territorial de reserva de 40.000 colonos, un ejército de campaña de 16.000, y una fuerza de choque, el Palmach, que oscilaba entre 2.000 y 6..000.

El Irgun tenia de 3.000 a 5.000 combatientes; la Banda Stern alrededor de 300..

Separadas por ácidas disputas, estas tres fuerzas confluyeron rápidamente ante el anuncio de la retirada inglesa, aceptaron la hegemonía de la Haganah y pusieron en práctica el llamado Plan D, que consistía en aterrorizar a la población árabe en el período de vacío político comprendido desde el voto de la UN y la retirada inglesa y limpiar de árabes el Estado Judío y ocupar todo el territorio posible del Estado Árabe previsto por el Plan de Partición.

DEIR YASSIN

Las primeras operaciones combinadas de las organizaciones sionistas se desataron en diciembre de 1947 sobre la carretera que unía los dos principales baluartes judíos: la ciudad costera de Tel Aviv y el barrio judío de Jerusalén. La carretera estaba flanqueada por aldeas árabes, lo que equivalía al bloqueo de Jerusalén.

La primera etapa consistió en operaciones de hostigamiento contra esas aldeas, duró hasta marzo de 1948 y dejó 1700 muertos. La ofensiva en gran escala comenzó el 3 de abril cuando el Palmach tomó por asalto la aldea de Qastall, situada sobre un cerro que dominaba la carretera..

Seis días después el Irgun con el conocimiento de la Haganah, desarrolló una operación que hasta el día de hoy aparece ante cien millones de árabes como el símbolo del horror: el asalto y la masacre de Deir Yassin.

Deir Yassin era una pequeña aldea árabe situada cinco kilómetros al oeste de Jerusalén. No tenía importancia estratégica alguna y sus habitantes permanecían al margen de la conflagración. En la mañana del 9 de abril, 200 efectivos del Irgun y la Banda Stern entraron a sangre y fuego casa por casa, masacrando a 254 hombres, mujeres y niños, saquearon, violaron, mutilaron cadáveres y los arrojaron a una fosa común.

El baño de sangre de Deir Yassin –admitió después el escritor judío Arthur Koestler- -fue la peor atrocidad cometida por los terroristas en toda su carrera.

DISCURSO DEL MÉTODO

En su libro La Rebelión, el autor de la masacre, Menajem Begin, aclaró sus motivos. Después de Deir Yassin, dice, -un pánico sin límites asaltó a los árabes, que empezaron a huir en salvaguarda de sus vidas. Esta fuga en masa se convirtió en un éxodo enloquecido e incontrolable. De los 800.000 árabes que vivían en el actual Estado de Israel, sólo quedaron 165.000.

La opinión de Begin es confirmada por Koestler: -La población árabe fue presa del pánico y escapó de sus pueblos y aldeas lanzando el lastimero grito: Deir Yassin. Huyeron de sus casas dejando a medio beber el último café en el pocillo de porcelana.

Si los detalles de la masacre de Deir Yassin merecen un tratamiento aparte cuando se discuta el rol del terrorismo en las luchas palestinas, sus efectos políticos y militares se hicieron evidentes enseguida.

Tres días después el Palmach tomó Kolonia sin lucha y dinamitó una por una las casas árabes. Cinco aldeas más fueron destruidas por la fuerza de choque del Haganah antes del 17 de abril con un saldo de 350 muertos. El 21 de abril, dice Begin, -todas las fuerzas judías penetraron en Haifa como un cuchillo entra en la manteca. Los árabes escapaban aterrados gritando Deir Yassin.

Haifa era la segunda ciudad de Palestina. En una semana su población se redujo de 60.000 a 9.000.

El 25 de abril el Irgun atacó Jaffa, la ciudad árabe contigua a Tel Aviv. Al principio hubo resistencia, pero después se repitió el fenómeno: los árabes escapaban por decenas de millares. Aquí no fue necesario el ejemplo de Deir Yassin: los últimos defensores de Jaffa fueron fusilados sobre el terreno, los sobrevivientes expulsados con lo puesto, y las casas dinamitadas una tras otra.

El mismo día la Haganah tomó Acre. Bastó un megáfono y el anuncio de represalias, para que el éxodo se repitiera.

Mientras estos episodios se repetían en centenares de aldeas y decenas de millares de familias palestinas ambulaban por los caminos que conducían al Líbano, Siria, Jordania, las tropas británicas observaron con singular indiferencia, limitándose a impedir que los incipientes ejércitos de los países árabes violaran las fronteras del nuevo Estado de Israel.

El 14 de mayo las últimas columnas del ejército inglés desfilaron al son de las gaitas por las calles de Jerusalén.

En el primer minuto del 15, una exclamación de júbilo brotó de las posiciones conquistadas por los israelíes: era el Día de la Independencia.

Nathan Chowsi, un judío que emigró a Palestina en 1906, ha calificado ese júbilo:

Los viejos colonos de Palestina podríamos relatar de que manera nosotros, los judíos, expulsamos a los árabes de sus ciudades y sus aldeas… Aquí había un pueblo que vivió 1300 años en su propia tierra. Vinimos nosotros y convertimos a los árabes en trágicos refugiados. Y todavía nos atrevemos a calumniarlos y difamarlos, a ensuciar su nombre. En vez de sentirnos profundamente avergonzados por lo que hicimos, y tratar de enmendar todo el mal que hemos cometido, ayudando a esos infelices refugiados, justificamos nuestros actos terribles, y tratamos inclusive de glorificarlos.

PRODUCTO DE TRES GUERRAS Y DE INNUMERABLES PERSECUCIONES EL PUEBLO DE LAS TIENDAS AGUARDA SU HORA

¿Usted de dónde es?

Soy de Jaffa.

¿Y dónde vive?

Yo vivo en una carpa. Y usted, ¿de dónde es?

Soy de Bulgaria.

¿Y dónde vive?

Vivo en Jaffa.

(Arlette Tessier. Diálogo en Gaza)

Esta es una transmisión de la Haganah, intimidando a los árabes a que abandonen esta distrito antes de las 5:15 de la madrugada. Tengan piedad de sus mujeres y de sus hijos y salgan de este baño de sangre. Váyanse por el camino de Jericó, que todavía está abierto. Si se quedan, vendrá el desastre.

Aún no había amanecido el 15 de mayo de 1948, Día de la Independencia de Israel, cuando decenas de camiones equipados con altoparlantes transmitían este mensaje a las poblaciones árabes.

El desastre que se invocaba no era una amenaza hueca. El recuerdo de la masacre de Deir Yassin se unía en la mente de los palestinos al de decenas de pueblos y ciudades ocupados a sangre y fuego.

El Plan Dalat o Plan D, puesto en ejecución por el alto mando de la Haganah, al que se plegaron las otras dos organizaciones terroristas –Irgun y Stern- incluyó trece campañas militares en regla entre el 1º de abril (Operación Nachshon) y el 14 de mayo (Operaciones Ben Ami, Pitchfork y Schfilon). Ocho de ellas se desarrollaron fuera de Israel..

El resultado de estas operaciones fue la ocupación de Haifa, Jaffa, Beisan, Acre, barrio residencial árabe de Jerusalén y otras poblaciones menores, así como la “purificación” de Galilea..

Antes que Ben Gurion proclamara el Estado de Israel en un museo de Tel Aviv, bajo un retrato de Teodoro Herzl fundador del sionismo, había ya 400.000 palestinos fugitivos. Pero en la madrugada del 15 las fuerzas israelíes cruzaron arrolladoramente las fronteras del Estado árabe consagrado por el Plan de Partición de la UN que, de ese modo, no llegó a existir.

Es entonces cuando se produce, según la historia oficial israelí, pródiga en mitos, -la invasión de cinco poderosos ejércitos árabes contra el indefenso Estado de Israel.

EL COWBOY Y EL PIELROJA

Después de la guerra del 48, cada bando hizo su balance militar. Solamente la Haganah, que en 1946 tenía 65.000 hombres (fuente británica) y en 1948, 90.000 (fuente israelí), contaba un año antes de la guerra con 10.000 fusiles, 1.900 metralletas, 600 ametralladoras y 768 morteros: en este caso la fuente es Ben Gurion.

En los meses anteriores a la Partición, ese armamento se multiplicó merced a la introducción clandestina de una fábrica capaz de producir 100 metralletas y 50.000 balas por día. Y en vísperas de la guerra, agentes israelíes contrabandearon por barco y por avión millares de fusiles y ametralladoras checas.

Fuentes árabes estiman el total de sus fuerzas en 21.000 hombres mal equipados, con largas líneas de comunicaciones. En Egipto reinaba el corrompido rey Faruk, cuyo primer ministro Nokrashy no tenía el menor interés en mandar hombres a Palestina, desafiando a los ingleses que aún ocupaban el Canal de Suez. En Irak gobernaba un títere de los ingleses, Nuri as Said. Siria acababa de independizarse de los franceses y su ejército no superaba los 3.000 hombres.

El ejército libanés tenía apenas 1.000 reclutas.

La única fuerza militar atendible, la Legión Árabe, reunía 4.000 hombres adiestrados y conducidos por oficiales ingleses. El Foreign Office llegó a un acuerdo con el rey Abdullah, por el que se impidió a la Legión violar la frontera israelí. (Abdullah pagó después su traición a manos de un refugiado palestino)

En estas condiciones la invasión de los -poderosos ejércitos árabes en apoyo de sus hermanos palestinos resultó apenas un gesto desesperado.

A pesar de todo, esas fuerzas consiguieron algunos éxitos iniciales, cuyo eje era el bloqueo de Jerusalén, pero el 11 de junio aceptaron una tregua que les hizo perder todas las ventajas conseguidas.

En menos de un mes la Haganah terminó de convertirse en un ejército regular, y cuando el 7 de julio se reanudó la lucha, duró apenas diez días. Ahora sí, los árabes estaban vencidos.

EL MASACRADOR DE LYDDA

En el contexto de la derrota, cabe el estilo de la victoria. El 11 de julio de 1948, la población árabe de Lydda, que se había rendido a los israelíes, se sublevó al advertir la presencia de unos tanques jordanos.

El tercer regimiento del Palmach liquidó en horas la insurrección, entrando casa por casa y disparando sobre todo lo que se movía. Según fuente israelí, hubo 250 muertos. Según fuente árabe, entre 500 y 1.700, de los cuales 150 fusilados en la Gran Mezquita convertida en prisión.

El escritor inglés Erskine Childers dice que una columna israelí entró en el pueblo disparando en todas direcciones: -los cadáveres de hombres, mujeres y niños quedaron desparramados en las calles, tras esta carga implacablemente brillante.

Y dice quién iba al frente de la columna: Moshe Dayan, un nombre que haría historia.

Tras la firma del armisticio, Israel se quedó con 3.500 kilómetros cuadrados más de tierra palestina, Faruk se apropió la franja de Gaza y la monarquía hachemita anexó la Cisjordania. Palestina había dejado de existir. Casi 900.000 palestinos se amontonaban en los campamentos de refugiados de Jordania, Siria, Líbano, Gaza, alimentándose con las raciones de socorro de la UN. Una generación entera nació y creció bajo las carpas.

En 1954 eran más de un millón, en 1956, 1.300.000. Otros 500.000 habían emigrado al Canadá, al Brasil y a otros países.

En 1956 esos desterrados vieron pasar entre columnas de polvo los tanques israelíes que se lanzaban sobre el Sinaí, mientras los ingleses y los franceses ocupaban el Canal. Meses después los vieron regresar.

En 1967 el dios de la guerra volvió a tronar en los escuálidos campamentos del Pueblo de las Tiendas.

LA PAZ ISRAELÍ

Fue con repugnancia que vi por televisión las escenas de Israel en aquellos días; la ostentación del orgullo y la brutalidad del conquistador; los estallidos del chauvinismo; y las salvajes celebraciones del inglorioso triunfo, contrastando con las imágenes del sufrimiento y desolación árabe, las caravanas de refugiados jordanos y los cadáveres de los soldados egipcios muertos de sed en el desierto. Contemplé las figuras medievales de los rabís y los khassidim saltando de alegría en el Muro de los Lamentos; y sentí como los fantasmas del oscurantismo talmúdico –que bien conozco- se amontonaban sobre el país, y cómo la atmósfera reaccionaria de Israel se volvía densa y sofocante.

Este es el comentario de un escritor judío, Isaac Deutscher, a la fulgurante campaña de los Seis Días que, en junio de 1967, arrojó al ejército egipcio al otro lado del Canal de Sue

Fuente: www.agenciawaslh.org

Sobre la última invasión a Gaza

Por Alejandro Haddad, Agencia Walsh

Invasión

El 27 de diciembre del pasado año, el ejército israelí comenzó a bombardear supuestos objetivos de la milicia de Hamas, dichos bombardeos se hicieron principalmente desde tanques apostados en Israel y por aviones no tripulados. Luego de unos días, y varias amenazas, el ejército del estado sionista, finalmente entró a la Franja De Gaza el 4 de enero de 2009, con el objetivo de aniquilar la resistencia del grupo islámico.

En una inusual actitud, la mayoría de los medios masivos de comunicación (vale decir: los monopólicos multimedios), hablaron de “invasión” a la tarea militar a la que se habían avocado las fuerzas israelíes. El pueblo que fuera despojado de sus tierras ancestrales desde hace 60 años, dividido y programada su vida, dejaba de ser el protagonista de “atentados terroristas”, para pasar a ser “invadido”.

Los números de los muertos palestinos por bombardeos israelíes se sumaban de a cientos cada día. Así, el paisaje informativo en torno al conflicto parecía deshacerse de las nubes oscuras que obnubilaban la verdad de los hechos. Sin embargo, la influencia sionista sobre los multimedios pudo sobreponerse.

Objetivo Hamas: ilegítimo y asesino

Los medios insistían en que el grupo Hamas usurpa el poder desde 2006. Los medios, que a veces ocultan la verdad, está vez directamente mintieron descaradamente. Hamas ganó las elecciones de 2006, las cuales fueron supervisadas por la ONU. Pero no contentos con eso, se habló de la ruptura unilateral del alto al fuego por parte del grupo islámico. No dijeron, que un día antes de que Hamas lanzara su primer misil casero Qasam, se había cumplido el plazo de seis meses de acuerdo, en el que Israel bloqueó las fronteras de Palestina, impidiendo la entrada de alimentos y medicinas.

El estado sionista y ultra-conservador de Israel, que nunca aprobó el gobierno legítimo de Hamas, como tampoco lo hizo su aliado Estados Unidos, actuó luego de hacer una feroz campaña mediática en la que se mostraba víctima de misiles artesanales que habían “matado” a un inocente. Pero no dijeron que el inocente murió de un ataque al corazón y no bajo el fuego del misil.

Esa fue la gota que rebasó el vaso de la paciencia israelí, y para volver a vaciarlo y volver a empezar, protagonizó una invasión que se tradujo, en la primera semana, en la muerte de 460 palestinos y un muerto israelí.

Pero los medios iban a tener presente en todo el conflicto a ese muerto de ataque al corazón. Pero iban a alivianar tanta masacre despiadada contra niños y mujeres, entristeciéndose porque el ataque era desproporcionado. Claro, fusiles AK-47 contra aviones que ni siquiera tenían pilotos que pusieran en riesgo su vida. Pero no hablaron acerca de que Hamas es una milicia popular, y que, como toda milicia popular, es esperable que esté en desventaja respecto a su enemigo en cuanto a poder de fuego. Esto no los hace héroes, apenas los hace. Una milicia popular está dispuesta a morir, ese no debiera ser el foco de atención, sino el modo en que mueren. Israel ha derramado bombas de fósforo, material bélico prohibido por los tratados de Ginebra. La aberración no está en oponer tonaladas de misiles contra piedras, la aberración es asesinar a un pueblo con la excusa bulgar y grosera de estar combatiendo a un grupo terrorista.

"Terroristas moderados”

Hamas, “el principal movimiento islámico en los territorios palestinos”, según la BBC (http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1467000/1467266.stmhttp://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1467000/1467266.stm), es también, siempre según el artículo de la BBC, “ es particularmente fuerte en la Franja de Gaza, donde las condiciones económicas son inferiores a las de Cisjordania”.

El artículo, que fuera publicado el 31 de julio de 2001 con el nombre de “¿Qué es Hamas?”, indicaba que el grupo islámico, tiene como objetivo en el corto plazo “el retiro israelí de los territorios ocupados”. Asimismo, indica que “ su objetivo a largo plazo es el establecimiento de un Estado islámico en la tierra originalmente conocida como Palestina”. El texto juega con la cronología histórica y expone un discurso que deja en duda la soberanía del pueblo palestino. Habla de una tierra que originalmente se llamaba Palestina; pero si eso fue antes, ¿cómo se llama ahora?

Antes de la conformación de los estados, es decir, de la intervención directa de los países occidentales, ese territorio se llamaba Palestina y era un territorio donde pastores y campesinos, más allá de su religión, convivían de manera armónica. Pero ahora, ese mismo pedazo de tierra, cuyo nombre e identidad está en duda, es un espacio de pugna entre una resolución elaborada a espaldas de esos mismos pastores y campesinos, y esos mismos habitantes ancestrales de la tierra.

Para la Unión Europea, los Estados Unidos, Canadá, Australia e Israel, Hamas es una organización terrorista; sin embargo, a pesar de esa tajante catalogación, Hamas ganó las elecciones de enero de 2006. Un análisis lineal, diría que, si un pueblo vota a una organización terrorista, entonces, ese pueblo es, o al menos apoya, al terrorismo. Pero no. El triunfo de Hamas se debió a una incansable tarea humanitaria de tipo social, y mostrando una férrea decisión a luchar por la liberación de Palestina.

El País, de España, a propósito del triunfo electoral, publicará : “al igual que la OLP de sus primeros años, la carta fundacional de Hamás aboga por la destrucción del Estado judío. Y como le sucediera a Arafat, y sus partidarios, ya se aprecian en el movimiento islamista síntomas evidentes de mesura. Su arrolladora irrupción en el Parlamento y en el futuro Gobierno auguran una pérdida de peso de los extremistas”. (http://www.elpais.com/articulo/internacional/Resistencia/nombre/Dios/elpporint/20060127elpepiint_6/Tes)

Ahora bien, ¿qué pasó con esas las prácticas terroristas? La respuesta la da en su artículo el periodista Juan Miguel Muñoz, de El País: “nada hacía pensar hace una década que los islamistas se decantarían por participar en la vida parlamentaria. Las legislativas de 1996 y las presidenciales de 2005 fueron, a su juicio, producto de los Acuerdos de Oslo de 1993, de los que abominan. Y aunque opinan que fue una rendición, el pragmatismo se impone”.

Precisamente, el pragmatismo fue la clave de la OLP, primero, y de Hamas después. Ese pragmatismo, avocado a la tarea social, fue el que ganó las elecciones. Un pragmatismo paciente, que se venía añejando desde 1987 año en que nace la organización. Por otro lado, la única salida que ha a buscado el gobierno de Israel (la invasión, los bombardeos, los encarcelamientos indiscriminadas), ha provocado un clima de desamparo social, que Hamas supo resolver.

Conflicto “religioso”

Medio Oriente surge en el calendario informativo instalado por los medios informativos empresariales, si acaso Irán enriquece uranio, o si en algún Emirato se convierte en éxito televisivo una novela latinoamericana. La ausencia de las voces de los pueblos que habitan milenariamente esa zona del mundo, hace que las noticias, cuando se tornan urgentes, se digan con una carga abundante de falacias.

El conflicto en territorio palestino, comunmente presentado como el resultado de una lucha entre dos religiones, es, muy por el contrario, una cuestión meramente política.

El estado de Israel, enclavado en Medio Oriente, supo ser deseado en algún lugar de África e incluso de Sudamérica. La ideología sionista, trabajada desde hace más de un siglo, tuvo su elixir luego de la detestable masacre sufrida por judíos y judías en la Alemania nazi. Los teóricos más reaccionarios del sionismo, encontraron el momento de hacer realidad sus aspiraciones políticas conservadoras y lograron la aprobación de la ONU para establecer un estado judío en territorio palestino..

Pero los palestinos no sufren fobia judía, sino despojo.

¿Qué hubiera pasado, por ejemplo, si el estado de Israel se ubicaba en la Patagonia? ¿Habría conflicto con los pueblos mapuche y tehuelche, o con alguno de los estados andinos, o con todos a la vez? Es difícil adivinar lo que nunca pasó. Lo cierto es que ni el estado chileno ni el argentino tienen miles de años afincándose en la zona, mientras que los pueblos mapuche y tehuelche, al igual que el palestino, sí son milenarios. ¿Cómo hubiera sido la presentación de dicho conflicto siendo que ninguno de esos pueblos tiene una religión “tradicional”?

Hamas es una organización que profesa el Islam, nació y vive profesando esa religión. Al mismo tiempo, Israel es un estado Judío. Eso, de por sí, no hace al conflicto un conflicto religioso. A nadie se le ocurre caratular al conflicto que la Argentina tiene con Gran Bretaña como un conflicto entre católicos y protestantes. Del mismo modo, no se puede juzgar el conflicto entre palestinos (o Hamas) e Israel, como un conflicto religioso.

El reclamo por el retiro de todos los territorios ocupados es de la organización islámica Hamas, pero es también de otras organizaciones laicas como la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y Frente Nacional para la Liberación de Palestina.

El conflicto es presentado como un enfrentamiento religioso, sencillamente porque, si se lo presentase como lo que es: un conflicto netamente político y económico, se estaría desnudando una ideología sostenida débilmente por un hecho repudiable como la Shoa.

La lucha del pueblo palestino es una lucha de liberación, anticolonial. Para el caso, la religión, es un condimento, un aditivo moral y ético, un motor espiritual, un elemento que logra amalgamar los puebos sometidos. Pero lejos está de ser el factor principal del conflicto.

Sincerar que el conflicto es político y económico, es correr el riesgo de perder el poco apoyo internacional que le va quedando al gobierno conservador de Israel.

Si se hablara de política y de intereses económicos, el estado sionista de Israel tendría que dar explicaciones acerca del apoyo bélico a las dictaduras establecidas en América Latina durante los últimos cuarenta años; dictaduras, vale decir, en las que fueron secuestrados, torturados y asesinados cientos de judíos.

La ambigüedad periodística

De poco sirve anunciar que el gobierno de Ehud Olmert y sus huestes atacaron una escuela de la ONU, matando a 40 refugiados, si luego va a decir que allí se escondían milicianos del Hamas. Tampoco sirve de mucho, anunciar que ambulancias de la Cruz Roja fueron alcanzadas por obuses israelíes, si luego dirán que en las ambulancias se trasladaban dirigentes del grupo musulmán.

Los medios masivos, los que “deciden” que noticia estará en la agenda mediática, que hacen y deshacen según sus intereses económicos, nada dijeron acerca de que Hamas fue “apoyado” por Israel, cuando éste estaba en conflicto con Fatah, partido creado por el líder de la OLP, Yasser Arafat, especulando que así, se produciría una guerra intestina entre palestinos.

Un dejo de acusación de “antisemita” a toda voz que se alce contra las masacres producidas por el estado sionista y conservador de Israel, siguen calando en las tintas que se vuelcan a informar sobre los territorios palestinos ocupados. Sin embargo, las voces justas, las que alcanzan la verdad transitando un camino de sinceridad, seguirán bregando por una solución definitiva a dos pueblos, que ancestralmente han convivido en paz y hoy son víctimas de los caprichos de un estado colonizador, cegado en sus políticas militaristas y de sometimiento.

AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

25 marzo 2009

Judíos antisionistas se manifiestan en argentina

Foto: Judíos antisionistas bajo su pancarta junto a los palestinos residentes en argentina.

Por primera vez, en Argentina, desfilan públicamente , judíos contra los terrorismos de estado. Ayer fue el Plan Cóndor , hoy es el Plomo Fundido .Ambos terrorismos perfectamente pergeñados desde Washington tuvieron como objetivo eliminar las resistencias populares que lucharon y luchan por un mundo de justicia y libertad .

En toda la historia de las luchas de liberación populares hubo participación activa de judíos. Esa participación es traicionada por la histórica y progresiva limpieza étnica de la población palestina de sus tierras por parte del Estado de Israel.

Foto: Judíos antisionistas saludando a las cámaras de seguridad de la embajada de Israel














Este es el comunicado que se dio a conocer en la manifestación del 33 aniversario
del golpe de estado (para leerlo pulse aquí)

Red internacional de judíos antisionistas: ww.ijsn.net

24 marzo 2009

Judíos antisionistas en la 33 marcha de repudio al golpe de estado y dictadura argentina

En toda la historia de las luchas de liberación populares hubo participación activa de judíos. Esa participación es traicionada por la histórica y progresiva limpieza étnica de la población palestina de sus tierras por parte del Estado de Israel.

En la Argentina entre 1978 y 1982, el gobierno de Israel, La Agencia Judía y otros organismos oficiales se abstuvieron de procesar solicitudes de inmigración de judíos con antecedentes izquierdistas cuya vida peligraba, con el fin de preservar los buenos lazos comerciales y políticos con la junta militar en el poder. En el mismo periodo, Se llevaron a cabo ventas de armas por valor de alrededor de los mil millones de dólares, entre Israel y Argentina. Tanto el Likud como los líderes laboristas fueron cómplices en la conjura de silencio.

El sionismo, la ideología fundadora que se manifiesta actualmente en el Estado de Israel, echó raíces en la era del colonialismo europeo y se diseminó a continuación del genocidio Nazi. El sionismo se nutrió de los más violentos y opresivos hechos del siglo diecinueve, limando los numerosos esfuerzos de una militancia de judíos en las luchas de liberación. Honrando estas luchas y para retomar un lugar en los vibrantes movimientos populares de nuestro tiempo, el sionismo, en todas sus formas, debe ser abandonado.

Hoy marchamos en solidaridad con la memoria de las víctimas del terrorismo del estado argentino en esos años de represión monstruosa, y también como judíos, con los habitantes de Gaza y de toda Palestina, víctimas del terrorismo del estado de Israel, expulsados, oprimidos, torturados, y asesinados desde hace sesenta años.

IJAN, Red Internacional de Judíos Antisionistas - www.ijsn.net
En nuestro nombre no -www.ennuestronombreno.blogspot.com
Judíos Antisionistas de España - www.judiosantisionistas.biz

Una militante de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre fue amenazada para que “la corte con eso de los derechos humanos”

Siguen en vigencia
(AW) Los responsables que hace 33 años instauraron el golpe cívico militar más nefasto de la historia argentina, no descansan. Siguen presentes en cada acto de represalia contra los organismos sociales. Hoy mismo, una militante de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre fue amenazada para que “la corte con eso de los derechos humanos”.

Buenos Aires, 23 de Marzo de 2009 (Liga Argentina por los Derechos del Hombre) Quizás como respuesta a los reclamos de justicia expresados ayer en la Mansión Seré, una nueva amenaza nos recuerda que los que instauraron el terrorismo de Estado siguen presentes.

Reproducimos, a continuación, el comunicado:

Amenazan a militante de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre

En el día de hoy, la compañera María Soledad Laruffa, militante de la filial Merlo de la LADH, fue amenazada por desconocidos en su teléfono celular donde profirieron insultos y reclamos ”que la corte con eso de los derechos humanos”.

En el día de ayer, en el predio de Quinta Seré, donde antaño funcionara el Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio Mansión Seré a cargo de la Aeronáutica, en el marco de una jornada de conmemoración organizada por la dirección de Derechos Humanos de la Municipalidad de Morón, se realizó un acto de reclamo de justicia para Floreal Avellaneda, militante de la Federación Juvenil Comunista asesinado a los quince años de edad en 1976.

Ante las cinco mil personas presentes primero se proyectó el video “El Negrito vive”, luego habló la vicepresidenta nacional de la Liga y madre del Negrito Floreal, Iris Avellaneda y seguidamente la compañera María Soledad Laruffa le obsequió una remera estampada con el rostro del Negrito en nombre de los jóvenes de la Liga.

La amenaza se inscribe en los preparativos del histórico juicio por el Negrito que será el primero en examinar el accionar del terrorismo de Estado en el ámbito de Institutos Militares, entre los cuales estaba el de Campo de Mayo, que comenzará el 27 de abril contra el Gral. Santiago Omar Riveros y sus cómplices,

La responsabilidad de la seguridad de los luchadores por los derechos humanos es una de las obligaciones internacionales que el Estado Argentino asumió al firmar los Pactos y Convenios Internacionales inscriptos en la Constitución Nacional desde 1994 particularmente en la “Declaración sobre los principios fundamentales de Justicia para las víctimas de delitos y del abuso del Poder” adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 40/34 del 29 de noviembre de 1985..

Exigimos que dicha responsabilidad se efectivice en éste y todos los casos.

Liga Argentina por los Derechos del Hombre

GRACIELA ROSENBLUM presidenta

JOSE ERNESTO SCHULMAN secretario 011 1553298757

Liga Argentina por los Derechos del Hombre, www.liga.org.ar

AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH

Nunca más una Argentina contra su pueblo

(Agencia Walsh) A 33 años del genocida golpe cívico-militar que sumió en las sombras del silencio, el secuestro, la tortura, el exilio y el hambre al pueblo argentino, las entidades que se jactan de representar al sectror más postergado -el campesinado-, llevan adelante una huelga de patrones, ironía del capitalismo, el cual solo se piensa a sí mismo, dándoles la espalda a los trabajadores y trabajadoras que les dan de comer.

En estos 33 años, aquellos que alguna vez planearon una economía de mercado para ponerle precio a los alimentos, abandonando en el hambre a los pueblos, hoy siguen en esa tesitura de “nada para todos y todo para nosotros”.

Mientras tanto, mientras las entidades agrarias intentan paralizar el flujo de alimentos y vaciar las mesas y las bocas argentinas, el gobierno viaja hasta la sojisada Santiago del Estero para felicitar al gobernador Zamora, reelegido en su segundo mandato. No le reclama el visto bueno de los desmontes, las violentas operaciones de los grupos paramilitares, ni le recrimina el recorte presupuestario en cultura; tampoco le exige una justa investigación sobre las 39 muertes producidas en el penal Nº 1 de Varones de la ciudad capital, disfrazadas de "intento de fuga y motín". No. Apenas esquiva los cortes de los sojeros contra-piqueteros viajando en avión, para llegar a un teatro 25 de Mayo de la capital santiagueña, rodeado de punteros políticos que han llevado a la rastra a sus huestes mostrándoles la zanahoria de los planes sociales.

Contra el olvido y el silencio, contra el arrebato de la historia, nuestra historia, la Walsh propone una serie de comunicados y menciones de actividades a realizarse en el día de hoy, al cumplirse un nuevo aniversario del nefasto golpe de estado del 24 de marzo de 1976.

Porque la historia de nuestro futuro es nuestra, nunca más una Argentina contra su pueblo.

Sumario:

* ICUF: IDISHER CULTUR FARBAND; Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina.
* H.I.J.O.S. Rosario
* Comisión de Derechos Humanos de Corrientes
* “A 33 años del golpe genocida en Argentina: basta de impunidad y represión”, por Casapueblos

ICUF: IDISHER CULTUR FARBAND
Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina.

Hablamos de un tiempo sombrío y devastador; hablamos del olvido de los mismos soberbios que hoy se llenan la boca con la famosa “seguridad”; hacemos referencia con la intención manifiesta que este día se recuerde con sentimiento y sin apariencias, que no pase desapercibido como un feriado más.

Si bien para los jóvenes de hoy no genera tristeza y dolor con la misma intensidad que para quienes vivimos aquellos aciagos días de marzo de 1976, aun así debe estar presente en todo nosotros, abriendo nuestras conciencias y nuestros corazones y tomar real dimensión de que aquellas injusticias de un pasado no tan lejano no tan reciente, son incomparablemente mayores a las actuales y que este presente no es mas que el desenlace de aquellas tropelías. Aun hoy no se ha hecho justicia y NO OLVIDAR es traer hasta aquí a nuestros 30.000 hermanos que no están, entre ellos 2000 eran de origen judío. Tampoco olvidamos que junto a esos militares carniceros estaban atildados señores de civil, que además de formar parte de la organización y de la ideología del golpe, fueron el sostén social de la dictadura.

Aquella dictadura genocida cívico-militar, configurando el modelo socio – económico de exclusión actual, fue el peor ataque a la cultura y al amor; fue el intento de someternos a una oscuridad salvaje, y eso no puede ni debe ser borrado de la memoria; fue un tiempo de horrores vivido por muchos que dejó sus huellas y miedos arraigados para marcar un antes y un después en nuestras historias, en nuestra Historia, en el que nada volvería a ser igual.

Hablamos en nombre de todos al decir que no hacemos oídos sordos después de 33 años a la Verdad , a la Justicia , a la Memoria , al Compromiso. Somos parte de los que sienten y no de los tibios que buscaron y buscan la conformidad de una vida, sencilla, cómoda, sin sobresaltos amparándose en esa simple frase tan terrible que les permitía exonerarse de la responsabilidad ciudadana que implica nuestra vida en sociedad en ese “algo habrán hecho”, dando vuelta la cara al sufrimiento, al espanto.

Soñamos y trabajamos para construir una sociedad justa, democrática, en la que la riqueza, el poder, la cultura sean de todos y distribuidos entre todos.

Exigimos el fin de la impunidad para que NUNCA MAS se reiteren acciones que lastiman nuestra condición humana por lo aberrantes. Si las investigaciones se profundizaran, encontraríamos demasiados matices, nombres y rasgos comunes, entre muchos siniestros personajes de la última dictadura que llevaron a cabo el terrorismo de Estado y los que perpetraron el atentado contra la sede de AMIA, los asesinatos de militantes populares o la voladura de Río Tercero.

Por eso el ICUF (Idisher Cultur Farband / Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina ) reclama:

¡¡Justicia!!
Aparición con vida de Julio López
Desmantelamiento del aparato represivo
No a la impunidad
Instrumentación de los juicios a los represores. Cárcel común a los genocidas

Prof. Daniel Silber, Marcelo Horestein
Presidente Secretario General

Convocamos a nuestros allegados, a participar de los diferentes actos de conmemoración.

Fuente: IDISHER CULTUR FARBAND
Lavalleja 182 (1414) Ciudad Aut. De Bs. As. Tel/fax 4856-9898 icufargentina@yahoo.com.ar


H.I.J.O.S. Rosario

Hoy martes 24 a partir de las 5 de la tarde, antes del inicio de la marcha hacia el Monumento, la agrupación H.I.J.O.S estará en Plaza San Martín pintando remeras en apoyo a los juicios contra los genocidas. Quienes quieran participar, sólo tienen que traer una remera lisa clara.

La Estampa tiene un diseño de la artista de HI.J.O.S. Florencia Garat y una leyenda que dice “La Memoria es una arma cargada de futuro”. Juicio Castigo.

Adjuntamos a este mail, la campaña de apoyo a los juicios, con spots radiales de personalidades rosarinas como el jugador Sebastián Dominguez, Quique Pesoa, Darío Grandineti, entre otros. Mas el diseño de la remera y el documento que se leerá en el monumento, firmado por todas las organizaciones

(Contacto/ Juane / 0341-153359271)

Documento final que se leerá en el monumento

Compañeras y compañeros, han pasado ya 33 años del golpe genocida en nuestro país. Muchos de los aquí presentes padecimos persecuciones, torturas, cárceles y exilios; y son muchos más, los que hoy ya no están: treinta mil desaparecidos que no están presentes físicamente, pero si en nuestro recuerdo y homenaje permanente. Treinta mil compañeros que son la bandera de unidad que encabeza nuestra multitudinaria marcha todos los años, a pesar de nuestras diferencias.

La dictadura instaló el terrorismo de estado, como metodología para la “reorganización” de nuestro país, para poner a la nación de rodillas ante las potencias del mundo, para aniquilar las conquistas sociales, y desarticular a las organizaciones gremiales, políticas, campesinas, juveniles. La dictadura fue producto de una estrategia integral y sistemática que contó con la participación necesaria y la complicidad de sectores civiles, políticos, empresariales, económicos, sindicales y de la cúpula de la iglesia.

Hay que recordar que en las décadas del 60 y 70, el país vivió un proceso de participación masiva del pueblo, donde se debatía qué modelo de país se quería para el futuro y para el día a día.

Las venas abiertas de América del Sur eran recorridas por movimientos de trabajadores, estudiantes, vecinos y religiosos convencidos de que la organización popular era la herramienta para transformar las estructuras sociales de dominación y crear una sociedad solidaria y con justicia social. Hombres, mujeres, con distintas ideologías, identidades y diferencias en sus métodos de acción, pero con la convicción compartida, de que un futuro de justicia e igualdad se debía construir en un compromiso cotidiano, que cada uno llevaba adelante pensándose unido a otros miles de compañeros en un sueño común y al alcance de la mano.

Luego de la apertura institucional, fue impuesta una mentirosa versión de la historia, queriendo convertir a esas experiencias sociales y políticas, en la absurda teoría de los dos demonios: un cuentito de tiempos violentos con malos de izquierda y malos de derecha. De esa manera se intentó ocultar que el único verdadero demonio fue la violencia oligárquica contra las expresiones políticas de un pueblo que nunca resignó sus conquistas, a pesar de que lo bombardearan, lo fusilaran o lo desaparecieran.

A inicios de los ochenta, como increíble manotazo de ahogados, los militares se toman del histórico reclamo de Malvinas, sometiendo a terribles aberraciones nuestros jóvenes y queridos soldados veteranos y ex combatientes, que defendieron con su vida la soberanía nacional contra el imperialismo inglés –que hoy nuevamente pretende usurpar nuestro territorio marítimo–, a pesar de que a la dictadura nada importaran realmente esas legítimas banderas.

Las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y luego los indultos, pretendieron clausurar toda posibilidad de juzgar a los culpables de desapariciones, torturas, violaciones, a los responsables de la entrega de la nación y la deuda externa. Junto a esa impunidad crecía la desindustrialización, la desocupación, la desnutrición infantil, la desesperación de miles de hogares, la fragmentación y la violencia social; se destruyó el sistema de salud, la contención social del estado; apareció el "gatillo fácil" y la superpoblación de cárceles. Pero de apoco fuimos recuperando nuestra capacidad de reacción como pueblo, y el repudio al golpe empezó a ser multitudinario, al mismo tiempo que crecía la manifestación de los excluidos, la organización de los desocupados y saqueados que el modelo económico generaba.

La lucha por juicio y castigo, se fue haciendo cada vez más fuerte al tiempo que la lucha por dignidad y trabajo volvía ganar las calles y la historia. No es casualidad que la derogación de las leyes de impunidad ocurriera luego del golpe mortal al neoliberalismo que fue diciembre del 2001.

Y aquí debemos hacer un señalamiento ineludible, porque 2001 no sólo significa la puesta en crisis de un modelo, para nosotros también es el recuerdo de nuestros muertos, el de las nueve víctimas que en la provincia de Santa Fe se cobró la policía de Carlos Reutemann y Enrique Álvarez. ¡Exigimos juicio y castigo para los responsables materiales y políticos de los asesinatos de Juan Alberto Delgado, Rubén Pereyra, Ricardo Villalba, Walter Campos, Yanina García, Graciela Acosta, Claudio Lepratti, Graciela Machado y Marcelo Paccini!

Juicio y castigo es una bandera que ha trascendido ampliamente a organizaciones históricas de derechos humanos, e incluso al enorme conjunto de organizaciones gremiales, sociales, políticas y culturales que siempre se hacen presente en este monumento.

Ese compromiso de distintos sectores es lo que nos permitió avanzar hasta aquí con los juicios contra los genocidas, y nos posibilita afirmar que aquella consigna no alude solamente al reclamo de justicia por los crímenes perpetrados, sino que además implica un debate colectivo sobre el modelo económico, social y cultural que la dictadura inauguró. El juzgamiento de los ejecutores del genocidio conlleva una construcción social que reflexione sobre la herencia de fragmentación social, concentración económica y desmantelamiento del Estado que trajo aparejado.

Ese mismo compromiso es el nos debe impulsar para que el reclamo de Aparición con vida de Jorge Julio López no se transforme en una consigna vacía. Su desaparición es un hecho que marcó un punto de inflexión en nuestra historia inmediata, y que obliga a asumir las responsabilidades que les caben, al poder político y judicial.

Este año, que será inicio de los juicios orales contra los genocidas, más que nunca debemos aprender a defender y acompañar, en el marco de la más amplia unidad posible, nuestras conquistas y derechos.

Así como llenamos este monumento para exigir el juicio y castigo a los terroristas de estado, debemos estar todos junto a los trabajadores que bajo los argumentos empresarios de “la crisis”, resisten a los despidos, suspensiones y baja de salarios.

Tenemos que lograr entre todos poner como principal eje de la agenda social la distribución de la riqueza; y desterrar los intentos de quienes pretenden esconder las consecuencias de la desigualdad con políticas de mano dura.

Del mismo modo, debemos estar juntos para defender e impulsar el proceso de construcción de la unidad latinoamericana, en las que están inmersos numerosos países de nuestra América del sur y el Caribe.

La lucha por los derechos de la mujer, de los jubilados y de nuestros chicos, son también banderas que nos convocan a la unidad.

Somos nosotros, los trabajadores, los estudiantes, los profesionales, los docentes, las amas de casa, hombres y mujeres del pueblo; los que debemos transformarnos en partícipes activos de los destinos de nuestra comunidad, desde cada uno de nuestros lugares. Solamente un pueblo que conoce y pelea por sus derechos, es capaz de defenderlos.

Compañeros y compañeras, este año debe ser el año del inicio de las condenas a los genocidas en nuestra ciudad. El hecho de que esta bandera sea levantada por tantos rosarinos y argentinos, es una enseñanza para asumir la fuerza que tenemos para hacer historia cuando existen objetivos comunes que nos unen. Esa fuerza, deberá expresarse en cada audiencia, para mostrar a los jueces, y a los defensores de la impunidad, que el pueblo está movilizado detrás de este reclamo.

Esa fuerza, es la misma que tendremos que demostrar, para exigir que de una buena vez, se depure el aparato judicial de jueces que juraron bajo el estatuto de reorganización nacional de los genocidas.

Este año, más que nunca debemos entender que la realización efectiva del juicio y castigo es indispensable en el camino de reconstruir proyectos colectivos, de participación, de recuperación de sueños y esperanzas de un futuro justo y solidario; con trabajo, salud, educación y vivienda dignos para nuestros pibes, para nuestros viejos y para nuestro pueblo. Sueños, por el que vivieron y lucharon los 30.000 desaparecidos, y por los que luchamos y vivimos nosotros.

Consignas:
Juicio y castigo con cárcel común a los genocidas ya!
¡Aparición con vida de Jorge Julio López!
¡Unificación de las causas para que los Testigos no sufran la tortura psicológica de declarar tantas veces!
¡Por que las audiencias sean verdaderamente públicas y abiertas para la comunidad y la prensa!
¡Por la aceleración de los Juicios y la conformación de los Tribunales Orales!
¡Por la aplicación de planes efectivos de protección a testigos y querellantes en todo el país!
¡Restitución de la identidad de los niños, hoy jóvenes, apropiados por la dictadura!
¡Por las desarticulación de los aparatos de inteligencia y la desclasificación del sus archivos!
¡Exigimos el Juicio y Castigo a los responsables materiales y políticos de los asesinatos de Sandra Cabrera, Maximiliano Kosteki, Darío Santillán y Carlos Fuentealba. Y exigimos que esa Justicia que deja impunes a los asesinos de estos compañeros, no persiga y procese a los trabajadores en lucha!
¡Exigimos el juicio político a la Jueza Federal Laura Inés Cosidoy, y repudiamos sus declaraciones!
¡Exigimos que los crímenes sufridos por los soldados ex combatientes de Malvinas, sean encuadrados jurídicamente como delitos de lesa humanidad!

*Firmas y organismos que leerán el documento:

Madres de Plaza 25 de Mayo

Familiares de detenidos desaparecidos por razones políticas

Liga Argentina por los Derechos Humanos

Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

H.I.J.O.S Rosario


Firmas documento 24 de marzo

Madres de Plaza 25 de Mayo

Familiares de detenidos desaparecidos por razones políticas

Liga Argentina por los Derechos Humanos

Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

H.I.J.O.S Rosario

Y siguen las firmas…

Fuente: H.I.J.O.S. Rosario


24 de Marzo en Corrientes

La Comisión de Derechos Humanos de Corrientes convoca a la población en general a las actividades que organiza en virtud del "Día Nacional de la Memoria, por la Verdad y la Justicia".

Se conmemora anualmente el 24 de marzo en recuerdo del mismo día de 1976, fecha en la que se produjo el golpe de Estado que depuso al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón, dando inicio a la dictadura militar. La fecha, instaurada como tal en 2002 por la ley 25.633, es desde 2005 un día no laborable y una jornada de lucha contra la impunidad y por la memoria.

Actividades

A las 10, 30 hs. se efectuará un homenaje a los desaparecidos en el Cementerio "San Juan Bautista" de la capital correntina, en el "Memorial al Desaparecido" que recuerda a las víctimas de la dictadura.

Por la tarde se realizará el "Festival de la Memoria, por la Verdad y la Justicia", en el Anfiteatro “José Hernández” sito en la avenida costanera a las 19,30 hs., organizado en conjunto con la Secretaría de Cultura del Municipio, y que cuenta con la adhesión de otras áreas oficiales, y organizaciones sociales y políticas.

Se invita a los jóvenes y la comunidad en general a asistir al mismo y aportar con su presencia a la lucha contra la impunidad y por una Corrientes con Justicia, Equidad y regida por los valores democráticos y de participación social.

Repudiamos en tales eventos a la dictadura más sangrienta de nuestro país, y celebramos los logros obtenidos en pos de la Justicia en la "Causa RI9", grandes pasos en la lucha contra la impunidad, que nos reclama sin embargo un largo camino que aún hay que seguir andando: con la "Causa Ayala" cuyo inicio ya fue fijado el 5 de agosto de este año, y las demás causas judiciales que se hallan próximas a cerrar la instrucción.

Adherimos además, a las actividades que con idéntico fin llevan a cabo otras organizaciones, docentes e instituciones, muchas de las cuales participamos activamente, e iremos difundiendo en los días sucesivos.

Las adhesiones que serán leídas en el Festival, hacerlas llegar por medio del correo de la Comisión de DDHH de Corrientes, al que podrán acceder desde el portal del Organismo (www.cpdhcorrientes.com.ar).

Lo que antecede no es un comunicado de prensa de la Comisión de Derechos Humanos de Corrientes, sino la difusión de una nota de su portal de noticias (www.cpdhcorrientes.com.ar). Se autoriza su libre difusión parcial o total. Si no desea seguir recibiendo estas noticias responda este mail modificando el asunto por "desuscribirme".

Fuente: Comisión de Derechos Humanos de Corrientes


A 33 años del golpe genocida en Argentina: basta de impunidad y represión

Por Casapueblos

Treinta y tres años se cumplen hoy del golpe de estado de 1976. Treinta tres años llevamos repudiando ese día.

Repudiando el terrorismo de estado como método de aniquilamiento de decenas de miles de compañeros; repudiando la cárcel, el exilio, el secuestro, la tortura, la desaparición y el asesinato. Método de aniquilamiento que comenzó a ensayarse antes del golpe, en el Operativo Independencia en Tucumán y con el accionar de la Triple A y demás bandas fascistas en todo el país.

Treinta y tres años llevamos repudiando la brutal represión, perfectamente planificada, racional y discriminada, que tiene un nombre preciso: genocidio.

Genocidio, así lo hemos llamado durante años, así debemos seguir gritándolo en las calles y así debemos lograr que se lo llame en todas las sentencias judiciales.

Genocidio que en 1983 Alfonsín pretendió ocultar detrás de la teoría de los dos demonios, para justificar apenas unos años más tarde, las infames leyes de impunidad.

Los años del menemismo profundizaron aún más la impunidad de los represores con los indultos y alumbraron lo que puede llamarse el genocidio económico: el de la desocupación, la miseria y el hambre para millones como producto de la entrega de los recursos naturales y del patrimonio nacional, y del remate de la industria.

Porque a pesar de lo que dice el Gobierno, a más de 5 años y medio de anuladas las leyes de impunidad, el 95% de los genocidas están libres. Y el 5% que está condenado o procesado lo está por un número mínimo de víctimas y además, la mayoría están excarcelados o siguen en escandalosas condiciones de detención en countries o dependencias militares.

No admitimos esta falsa polémica entre la Corte y el Gobierno. Sabemos y denunciamos que los responsables SON LOS JUECES Y ES EL GOBIERNO.

Porque a pesar de lo que dice el Gobierno, la impunidad permitió que esos genocidas libres secuestraran a Jorge Julio López que hoy, dos años y medio después, sigue desaparecido..

Fuente: www.aedd-casapueblos-palabras.blogspot.com

AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH

Canal 4 de Avellaneda Dario y Maxi.